{"id":99478,"date":"2021-05-23T06:00:54","date_gmt":"2021-05-23T04:00:54","guid":{"rendered":null},"modified":"2021-05-25T11:50:16","modified_gmt":"2021-05-25T09:50:16","slug":"cualquier-frontera-es-un-limite-a-la-razon-y-a-la-igualdad","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.eltriangle.eu\/es\/2021\/05\/23\/cualquier-frontera-es-un-limite-a-la-razon-y-a-la-igualdad\/","title":{"rendered":"\u00abCualquier frontera es un l\u00edmite a la raz\u00f3n y a la igualdad\u00bb"},"content":{"rendered":"<p><strong>Profesor de la Universidad de Barcelona.<\/strong> De izquierdas, tuvo que ver con la fundaci\u00f3n de Ciudadanos. Se ha dedicado a la teor\u00eda de las ciencias sociales y en los \u00faltimos a\u00f1os ha trabajado sobre los problemas normativos y morales del nacionalismo. Entre otros libros, ha publicado <em>Proceso abierto. El socialismo despu\u00e9s del socialismo<\/em>, <em>El Compromiso del Creador<\/em>, y <em>La deriva reaccionaria de la izquierda<\/em>.\u00a0 Ahora sale a la calle <em>Secesionismo y democracia<\/em> (P\u00e1gina ind\u00f3mita\u201d).<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p><strong>Secesionismo y democracia \u00bfAntag\u00f3nicos, compatibles, competidores\u2026?<\/strong><\/p>\n<p>La idea esencial del libro es que hay una tensi\u00f3n de principio entre las tesis secesionistas y la mejor idea de democracia, deliberativa, republicana. Si una democracia es una comunidad de justicia y decisi\u00f3n (donde todos nos sentimos comprometidos con las decisiones que adoptamos entre todos, atendiendo a los intereses de todos, y todas las voces) en el momento en que amenazas con romperla, sustituyes los procedimientos de argumentaci\u00f3n, de justicia, por el chantaje y la fuerza. Precisamente por eso, los principios invocados en la Revoluci\u00f3n francesa (yo siempre lo recuerdo), no eran solo libertad, igualdad y fraternidad, sino tambi\u00e9n el de unidad indivisible de la patria. Porque si puedes amenazar con romperla, tambi\u00e9n el principio de igualdad y justicia deja de operar.<\/p>\n<p><strong>\u00bfLa secesi\u00f3n es siempre lineal, un\u00edvoca, o se construye, y adquiere diferentes, digamos, formatos?<\/strong><\/p>\n<p>En el libro repaso las diferentes teor\u00edas de la secesi\u00f3n, y solamente hay una en la que est\u00e1 justificada, que es precisamente aquella donde no hay democracia. Si un segmento de la poblaci\u00f3n es excluido, privado de derechos, cuando no se cumplen los requisitos fundamentales de ciudadan\u00eda, uno deja de estar comprometido con las decisiones. Pero, precisamente por lo mismo, en el momento en que desaparecen esas condiciones de excepcionalidad y privaci\u00f3n de derechos, entonces est\u00e1s atado por el v\u00ednculo democr\u00e1tico. Porque el secesionismo lo que busca es convertir a los conciudadanos en extranjeros; es decir, privarlos de derechos, al excluirles de la comunidad pol\u00edtica. Para cualquier persona de izquierdas y dir\u00eda que casi liberal, que contemple una idea m\u00e1s amplia de humanidad posible, cualquier frontera es un l\u00edmite a la raz\u00f3n y la igualdad.<\/p>\n<p><strong>Privaci\u00f3n que nos lleva a la idea de propiedad, tan querida de los secesionistas\u2026<\/strong><\/p>\n<p>Hay una concepci\u00f3n errada de lo que es el territorio pol\u00edtico, lo m\u00e1s <em>comunista<\/em> que hay: todo es de todos sin que nadie sea due\u00f1o de parte alguna. Barcelona no es de los barceloneses, Catalu\u00f1a no es de los catalanes, ni Madrid de los madrile\u00f1os. Cuando estoy en Sevilla tengo los mismos derechos ciudadanos que cualquier sevillano. Somos conciudadanos en el sentido pleno. No hay nadie que sea propietario del territorio pol\u00edtico. Eso era cosa del r\u00e9gimen se\u00f1orial. En el territorio pol\u00edtico moderno no cabe excluir a nadie, como excluyo a quien quiero de entrar en mi casa. Cosa que tiene muchas implicaciones, como, por ejemplo, no cabe calificar a alguien de <em>non grato<\/em>. Precisamente, el concepto de propiedad se enmarca sobre ese territorio compartido. Soy due\u00f1o de una casa, pero no incondicionalmente, sino porque hay previamente algo com\u00fan que est\u00e1 marcado sobre ese espacio jur\u00eddico que es la ley. La ley de todos me permite hacer ciertas cosas en mi casa, pero no, por ejemplo, ponerme a fabricar anfetaminas.<\/p>\n<p><strong>\u00bfAs\u00ed las cosas, el secesionismo acaba reduciendo las cosas a una l\u00f3gica futbol\u00edstica, como si m\u00e1s all\u00e1 del partido no existiera nada?<\/strong><\/p>\n<p>Mi libro no se ocupa espec\u00edficamente de Catalu\u00f1a. Se ocupa de los argumentos te\u00f3ricos, de concepto. Pero, en cualquier caso, todo lo que se ha dicho de que Catalu\u00f1a est\u00e1 explotada por Espa\u00f1a, lo de las balanzas fiscales\u2026, ya sabemos que es falso. Pero es que, adem\u00e1s, hay un marco mental previo viciado. Al final, si Barcelona transfiere m\u00e1s riqueza a las arcas de la Generalitat que otra poblaci\u00f3n \u00bfHablamos de explotaci\u00f3n? \u00bfPor qu\u00e9 no en el caso de Sant Gervasi, o Marbella? Uno que vive en Barcelona tiene que ver mucho m\u00e1s con alguien que vive en Madrid, o uno de San Gervasio con otro del barrio Salamanca. Desde luego, mucho m\u00e1s que con alguien que viva en una aldea del pre-Pirineo. El problema es dar por supuesta una unidad de soberan\u00eda. Las fronteras no se votan, porque para votar se necesita previamente establecer qui\u00e9n vota, con lo cual se ha trazado un per\u00edmetro. Hay un territorio pol\u00edtico com\u00fan, que es determinante. Y, si nos importa la igualdad y la democracia, cuanto m\u00e1s amplio mejor.<\/p>\n<p><strong>Volviendo a la propiedad, \u00bfC\u00f3mo interpretar la llamativa querencia soberanista de los nacionalistas, y no solo de ellos, tan <em>a la page<\/em>?<\/strong><\/p>\n<p>Este libro, de alguna manera, es un desarrollo del que dediqu\u00e9 a la deriva reaccionaria de la izquierda. El nacionalismo, y, la izquierda reaccionaria, sostiene que somos diferentes porque tenemos una identidad, podemos negarnos a redistribuir y votar con los dem\u00e1s. Eso es el Antiguo R\u00e9gimen. Si nos tomamos en serio la herencia de la Revoluci\u00f3n francesa y el socialismo, no cabe justificar privilegios en virtud del origen. Por lo dem\u00e1s, si cada comunidad aut\u00f3noma es soberana, todos perdemos. Es lo que pasa con Madrid. Los madrile\u00f1os, se dice, no pagan impuestos. En realidad, lo que sucede es que, ampar\u00e1ndose en unas propuestas fiscales que Catalu\u00f1a impuso al conjunto, de establecer unos impuestos diferenciales, han optado por eliminarlos. Desaparece el impuesto de sucesiones, que me parece fundamental en una sociedad progresista. Si cada uno puede poner sus leyes ambientales o laborales, para atraer empresas, todas acaban por eliminarlas. Y cuanto m\u00e1s local menos competencias se tienen. No tiene ning\u00fan sentido que los vecinos de mi escalera decidamos una pol\u00edtica medioambiental. El ecologismo, por ejemplo, exige un espacio pol\u00edtico amplio, con poder real. Si a EE.UU. llega un gobierno trosquista quiz\u00e1 pueda cambiar algo en el mundo. Si ocurre eso en un pueblo es un chiste. Reducir el espacio de decisi\u00f3n acaba produciendo lo que hemos visto: m\u00e1s corrupci\u00f3n, clientelismo, tr\u00e1fico de influencias, intimidaci\u00f3n colectiva, compra de votos\u2026 Ese v\u00ednculo entre autogobierno y proximidad geogr\u00e1fica es una vieja met\u00e1fora que no se sostiene.<\/p>\n<p><strong>Cosa de la que quiz\u00e1s sabe bastante Jordi Pujol, que fue quien abri\u00f3 la puerta de los dineros a cambio de favores pol\u00edticos, en vez de contribuir a objetivar un r\u00e9gimen fiscal equitativo y transparente.<\/strong><\/p>\n<p>La idea de un federalismo desigualitario es contradictoria <em>in terminis<\/em>. Una Comunidad no puede tener un trato singular. Las dos ciudades con m\u00e1s identidad propia son Huesca y Lugo, porque en ellas no hay movimiento. Hay razones para pensar que se producen econom\u00edas de escala con una Administraci\u00f3n com\u00fan \u00bfQu\u00e9 sentido tiene que cada uno tenga, por ejemplo, un sistema antiincendios o negociar la compra de medicinas a peque\u00f1a escala? Yo no tengo una especial devoci\u00f3n por Espa\u00f1a, simplemente es el espacio democr\u00e1tico m\u00e1s amplio de organizaci\u00f3n de mi ideal de ciudadan\u00eda. Y si ma\u00f1ana disolvemos nuestras fronteras dentro de una comunidad m\u00e1s amplia, mejor.<\/p>\n<p><strong>\u00bfConstituye, digamos, la instrumentalizaci\u00f3n de las identidades uno de los problemas m\u00e1s actuales y acuciantes, a escala planetaria?<\/strong><\/p>\n<p>Es uno de los argumentos m\u00e1s inquietantes, que m\u00e1s trampas ha tendido y que ha atrapado al pensamiento de izquierdas. Identidad tenemos todos, porque venimos de alguna parte. No somos significantes vac\u00edos.\u00a0 Pero la identidad tiene muchas dimensiones. Y no es, como tal, defendible. Lo de porque yo era alguien tengo que ser si\u00e9ndolo es una bobada. La emancipaci\u00f3n consiste precisamente en escapar a las constricciones de nuestras propias biograf\u00edas, a la tiran\u00eda del origen. Lo otro es venerar la tradici\u00f3n. Adem\u00e1s \u00bfQu\u00e9 es lo que constituye fundamentalmente la identidad? \u00bfLa lengua? Eso es poco cre\u00edble. Comparto una lengua com\u00fan con una campesina boliviana. Sin embargo, tengo mucho m\u00e1s en com\u00fan con alguien de Madrid. Los catalanes actuales no podr\u00edan mantener una conversaci\u00f3n con un catal\u00e1n de 1714, porque no entender\u00edamos nada de ellos, y viceversa. Es un disparate argumentar que no es posible comunicarse con otros que no comparten tu identidad. Para empezar, no hay una identidad com\u00fan catalana, y si la hubiera no justifica que nos pudi\u00e9ramos convertir en una unidad de soberan\u00eda.<\/p>\n<p><strong>\u00bfY qu\u00e9 decir de la injerencia de lo privado en los asuntos p\u00fablicos, como ocurre en Catalu\u00f1a con Omnium y la ANC o, sin ir m\u00e1s lejos, que Facebook decida borrarte, como le ha ocurrido a usted?<\/strong><\/p>\n<p>Me han restituido la cuenta porque el grupo en Europa de Ciudadanos ha intervenido. Pero el asunto es grave. Que una entidad privada, no sometida a ning\u00fan control democr\u00e1tico, ostente la posibilidad de acallar opiniones, no es tolerable.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Profesor de la Universidad de Barcelona. De izquierdas, tuvo que ver con la fundaci\u00f3n de Ciudadanos. Se ha dedicado a la teor\u00eda de las ciencias sociales y en los \u00faltimos a\u00f1os ha trabajado sobre los problemas normativos y morales del nacionalismo. 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