{"id":82426,"date":"2020-12-24T06:00:17","date_gmt":"2020-12-24T05:00:17","guid":{"rendered":null},"modified":"2020-12-24T13:20:14","modified_gmt":"2020-12-24T12:20:14","slug":"el-consens-i-el-dogma","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.eltriangle.eu\/es\/2020\/12\/24\/el-consens-i-el-dogma\/","title":{"rendered":"El consenso y el dogma"},"content":{"rendered":"<p>Es la semana de Navidad, y en estas fechas siempre me gusta recordar la relectura de los evangelios hecha por los Monty Python en <em>La Vida de Brian<\/em>, 1979 (disponible en Filmin y Netflix). En una de sus muchas escenas hilarantes, <strong>Brian<\/strong>, el profeta involuntario, intenta disolver una multitud de seguidores enfervorizados en la puerta de su casa al grito de: \u00ab\u00a1Marchaos! \u00a1No hace falta seguir profetas, todos somos diferentes! \u00ab. La multitud responde enloquecida en un grito uniforme y consensuado: \u00ab\u00a1S\u00ed! \u00a1Todos somos diferentes! \u00ab.<\/p>\n<p>Uno de los principios de las sociedades democr\u00e1ticas es que la vida com\u00fan se rige por consensos sobre los que se desarrollan las normas formales e informales y las acciones del Estado. El consenso es fruto de un di\u00e1logo, y, por tanto, es siempre inestable. A medida que las sociedades cambian, tambi\u00e9n lo hacen sus consensos. La idea del di\u00e1logo o contrato social tiene un l\u00edmite evidente, y es que este di\u00e1logo no lo desarrollamos los individuos todos con todos, sino que lo hacemos a trav\u00e9s de intermediarios, de representantes. Hay varios: los medios de comunicaci\u00f3n, los pol\u00edticos, los personajes de ficci\u00f3n, los tertulianos, los articulistas&#8230;<\/p>\n<p>Hay un t\u00e9rmino procedente del ruso o el polaco para nombrar la clase social que conforman estas personas y sus instituciones: la intel \u2022 lig\u00e8ntsia. Con la representaci\u00f3n de diferentes posiciones y visiones del mundo, los miembros de la intel \u2022 lig\u00e8ntsia llevan a cabo la compleja tarea de cr\u00edtica, gu\u00eda, liderazgo y configuraci\u00f3n de la cultura y el consenso social. No todos los temas ni, sobre todo, todas las posiciones pueden estar presentes en los entornos de representaci\u00f3n, y cuando una posici\u00f3n no aparece, el aparente consenso tiene el riesgo de convertirse en dogma. Cuando en la intel \u2022 lig\u00e8ntsia hay dogma, los miembros de la sociedad que defienden posiciones contrarias a este dogma no se sienten representados.<\/p>\n<p><strong>Trump<\/strong> es un ejemplo de ello. El pr\u00f3ximo expresidente de EEUU, con sus groseras salidas de tono, ha roto consensos de la intel \u2022 lig\u00e8ntsia norteamericana con respecto a inmigraci\u00f3n, feminismo, pol\u00edtica internacional, ecologismo y tambi\u00e9n en la gesti\u00f3n del coronavirus, y ha dado alas a movimientos reaccionarios que se han sentido representados en alguien que dec\u00eda, por fin, las cosas pol\u00edticamente incorrectas que pensaban y que nunca o\u00edan decir. En el modo de hacer de Trump, y de cualquier populista, hay una din\u00e1mica de retroalimentaci\u00f3n con sus correligionarios. Pero no es cierto que los populistas creen de la nada las posiciones con las que ganan votos. Estas posiciones triunfan porque ya existen en la sociedad y sus l\u00edderes son a la vez portavoces y promotores.<\/p>\n<p>Por si fuera poco, internet es una herramienta poderosa para que grupos sociales con ideas no representadas en los medios, las series, las pel\u00edculas o los parlamentos, creen sus propios espacios de consenso aparte. Este fen\u00f3meno se repite una y otra vez en temas como la inmigraci\u00f3n, el feminismo o el uso de las mascarillas.<\/p>\n<p>Cuando hay posiciones que no se pueden defender en la arena p\u00fablica, quien cree en ellas se siente mal representado en el consenso de la sociedad en la que vive, se a\u00edsla entre los suyos y es m\u00e1s f\u00e1cil que abrace posiciones dogm\u00e1ticas y radicales. Es por ello que la correcci\u00f3n pol\u00edtica es tan peligrosa, y m\u00e1s cuando decide que quien no defiende sus postulados tiene que ser aislado y obligado a vivir en el ostracismo. Las ideas pueden sobrevivir aisladas de la sociedad y renacer cuando hay alguien con suficiente fuerza o habilidad para representarlas. Quiz\u00e1 por eso <strong>Popper<\/strong>, en su famosa paradoja de la intolerancia -las sociedades tolerantes no pueden tolerar la intoler\u00e0ncia- recalca que es importante que la supresi\u00f3n del pensamiento intolerante -que es intolerable- se realizar\u00e1 preferentemente mediante la reflexi\u00f3n y el debate. De otro modo, argumenta, no se deja m\u00e1s salida al intolerante que \u00ablos pu\u00f1os y las pistolas\u00bb.<\/p>\n<p>Este argumento no es relativista. La libertad de expresi\u00f3n no es una validaci\u00f3n moral ni \u00e9tica de todo lo que se expresa, pero se basa en la convicci\u00f3n de que detr\u00e1s de cada idea hay un miedo o una preocupaci\u00f3n que puede ser leg\u00edtima y a la que la sociedad tiene que dar respuesta. Como dec\u00eda Brian, todos somos diferentes, y cuando los espacios de debate p\u00fablico no representan bien esta diferencia, generamos bolsas de descontento que pueden amenazar nuestro modelo de convivencia en libertad.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Es la semana de Navidad, y en estas fechas siempre me gusta recordar la relectura de los evangelios hecha por los Monty Python en La Vida de Brian, 1979 (disponible en Filmin y Netflix). 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