{"id":76189,"date":"2020-08-13T22:18:00","date_gmt":"2020-08-13T22:18:00","guid":{"rendered":null},"modified":"2020-08-13T22:18:00","modified_gmt":"2020-08-13T22:18:00","slug":"noticia-es-107031","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.eltriangle.eu\/es\/2020\/08\/13\/noticia-es-107031\/","title":{"rendered":"Psicopol\u00edtica en la pol\u00edtica de los conflictos territoriales"},"content":{"rendered":"<p><strong>Sigmund Freud<\/strong> fue el primero en alertarnos de que las motivaciones humanas y las ra&iacute;ces del deseo y la violencia est&aacute;n influidas por las fuerzas del inconsciente. Hoy en d&iacute;a las conclusiones de muchos expertos y en particular de <strong>Vamik D. Volkan<\/strong> son que el an&aacute;lisis de las emociones puede contribuir a la prevenci&oacute;n y resoluci&oacute;n de los conflictos pol&iacute;ticos territoriales.<\/p>\n<p>La primera manifestaci&oacute;n pol&iacute;tica de la existencia de fuerzas no conscientes en conflictos pol&iacute;ticos la expuso en1977 <strong>Anwar Sadat<\/strong> (entonces primer ministro de Egipto), en un discurso memorable ante la <em>Kn&eacute;set<\/em> (la Asamblea del Estado de Israel). Dijo que m&aacute;s all&aacute; de las consideraciones pol&iacute;ticas, econ&oacute;micas y militares, hab&iacute;a barreras psicol&oacute;gicas establecidas por recelos, miedos, rechazos y decepciones que divid&iacute;an a &aacute;rabes e israel&iacute;es. Estos elementos de tipo psicol&oacute;gico eran los responsables del 70% de los problemas existentes entra las dos naciones. Este discurso es un punto de partida de los estudios de la psicolog&iacute;a de los conflictos.<\/p>\n<p>Los conflictos pol&iacute;ticos y b&eacute;licos no se pueden entender y, por lo tanto, no hay v&iacute;as de soluci&oacute;n pacifica, si s&oacute;lo se abordan desde la perspectiva pol&iacute;tica, econ&oacute;mica, militar o legal. Hay que contemplar sus ra&iacute;ces en &eacute;pocas de esplendores o traumas hist&oacute;ricos, p&eacute;rdidas, sentimientos de humillaci&oacute;n y venganza y sobre todo <strong>las resistencias a la hora de aceptar la realidad presente. <\/strong>Una situaci&oacute;n clave tiene lugar cuando los individuos se aferran a la identidad de grupo como una manera de reparar su <em>ego<\/em> da&ntilde;ado o traumatizado. En estos casos integrarse en un grupo m&aacute;s grande y a&ntilde;adir elementos m&iacute;ticos o heroicos puede ser reconfortante y una pseudo-terapia para resolver deseos frustrados o inalcanzables. En estas circunstancias, el <em>enemigo<\/em> o el contrincante pol&iacute;tico se percibe como alguien indeseable y un ser inferior, puesto que mi grupo es superior porque tiene valores que nos hacen superiores.<\/p>\n<p>La confianza ciega en el grupo y sus l&iacute;deres hace que se sigan fielmente las directrices y consignas, dejando de lado cualquier consideraci&oacute;n razonable, racional o incluso positiva para&nbsp;la propia sociedad. Las fantas&iacute;as idealizadas como <em>la madre patria<\/em> y <em>la tierra <\/em> curan las heridas y aportan los fundamentos para una nueva identidad, superior moralmente y factualmente. A partir de este momento, las falsedades, violencia y reacciones man&iacute;acas&nbsp;mantendr&aacute;n encendidas las llamas de una nueva identidad, idealizada y esencialista, contra la que no hay espacio para&nbsp;el di&aacute;logo, la entente o la raz&oacute;n. O te integras sumisamente o est&aacute;s excluido para siempre jam&aacute;s y ya no eres del grupo. Una vez m&aacute;s la Historia se repite, esta vez en el escenario de una Catalunya anta&ntilde;o prestigiada que ahora corre el riesgo de desaparecer. Despu&eacute;s de periodos de victimizaci&oacute;n constantes y repetitivos es muy f&aacute;cil caer en el sentimiento de superioridad.<\/p>\n<p><strong>Si se quiere avanzar en la resoluci&oacute;n del conflicto catal&aacute;n, es inevitable escuchar a los independentistas, pero al mismo tiempo hay que exigir que nos escuchen a los que no lo&nbsp;somos<\/strong> y argumenten y analicen las consecuencias de sus propuestas. En pol&iacute;tica, resulta peligroso guiarse por ensue&ntilde;os y dejar de lado el an&aacute;lisis de la realidad. Las ilusiones y fantas&iacute;as pueden ser motores para configurar las aspiraciones y aproximarnos a la realidad, pero hay que ser consciente de lo que significan, de donde vienen y donde nos llevan. En pol&iacute;tica, tener sentido de la realidad, prever las consecuencias de las decisiones y explicarlas a la ciudadan&iacute;a es una exigencia irrenunciable. Es irresponsable y nefasto crear situaciones que s&oacute;lo existen en el inconsciente o son quimeras. A las sociedades avanzadas y eficientes no les hacen falta ciudadanos submisos ni personajes m&iacute;ticos. Tenemos suficiente con una ciudadan&iacute;a que analice y cuestione la totalidad de las propuestas pol&iacute;ticas de manera honesta, razonada y realista.<\/p>\n<p>Poner encima de la mesa negociadora planteamientos como <em>agravios hist&oacute;ricos<\/em>, <em>reivindicaciones de derechos hist&oacute;ricos <\/em>son hechos o fantas&iacute;as del pasado que impiden centrarse en los hechos y necesidades presentes o en aspiraciones del futuro. La repetici&oacute;n compulsiva de estos elementos dif&iacute;cilmente podr&aacute; resolver el conflicto actual. Si est&aacute;is interesados en profundizar en estos temas, el libro que lo hace admirablemente es: <em>Psicolog&iacute;a de las sociedades en conflicto,<\/em> <strong>Vamik. D. Volkan<\/strong>. Herder, 2018.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Sigmund Freud fue el primero en alertarnos de que las motivaciones humanas y las ra&iacute;ces del deseo y la violencia est&aacute;n influidas por las fuerzas del inconsciente. Hoy en d&iacute;a las conclusiones de muchos expertos y en particular de Vamik D. 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