{"id":57962,"date":"2018-05-18T09:44:00","date_gmt":"2018-05-18T09:44:00","guid":{"rendered":null},"modified":"2018-05-18T09:44:00","modified_gmt":"2018-05-18T09:44:00","slug":"noticia-es-48561","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.eltriangle.eu\/es\/2018\/05\/18\/noticia-es-48561\/","title":{"rendered":"Olla podrida"},"content":{"rendered":"

El etnicismo es una olla podrida del nacionalismo<\/strong>. En ella cabe todo, desde la lengua hasta el paisaje, el folklore<\/em>, la historia o la idiosincrasia. \u00abPor la diversidad de cosas que en tales ollas podridas hay, no podr\u00e9 dejar de topar con alguna que me sea de gusto y provecho\u00bb, dec\u00eda de ellas el escudero Sancho, en El Quijote<\/em>. Y si no, que se lo pregunten a Quim Torra<\/strong> y a los de su cuerda.<\/p>\n

El etnicismo les vino a los nacionalistas, sobre todo a los emergentes o con \u00e1nimo de aggiornamento<\/em>, como anillo al dedo. La b\u00fasqueda de identidad a trav\u00e9s de tantos y tan variados componentes, que persigue la etnolog\u00eda, le permit\u00eda, por ejemplo, elaborar un perfil de la naci\u00f3n a medida<\/strong>. Cosa nada f\u00e1cil, dado el mestizaje dominante.<\/p>\n

En el pasado no tan lejano, parec\u00eda m\u00e1s sencillo tirar de alguno o unos pocos rasgos para definir una naci\u00f3n. Generalmente, los nacionalismos recurr\u00edan a la<\/strong> lengua<\/strong> como cemento de la identidad y cuando ello no serv\u00eda, iban a la historia, al territorio, etc. Lo malo era cuando casi nada era compartido por el conjunto. As\u00ed, Espa\u00f1a,<\/strong> sin ir m\u00e1s lejos, no se ha distinguido precisamente por su homogeneidad, sino por todo lo contrario. Diversas lenguas y hablas, geograf\u00eda de contrastes, historia compleja y accidentada (como todas), culturas diferenciadas\u2026 Quedaba, eso s\u00ed, la religi\u00f3n cat\u00f3lica<\/strong>, com\u00fan a todos los espa\u00f1oles (cosa que bien supo utilizar en beneficio propio la Iglesia en los conflictos civiles, como el carlismo), pero tampoco era cuesti\u00f3n de fundamentar la naci\u00f3n en ella, sobre todo cuando pertenece a medio mundo.<\/p>\n

Nada pues de extra\u00f1o que Jos\u00e9 Antonio Primo de Rivera<\/strong>, espejo de la Falange<\/strong>, acu\u00f1ara aquello de \u00abuna unidad de destino en lo universal\u00bb, a la hora de definir Espa\u00f1a. Una abstracci\u00f3n retorcidamente inexplicable que, seg\u00fan lectura oficial, ven\u00eda a decir que los espa\u00f1oles, m\u00e1s all\u00e1 de todas sus diferencias, hab\u00edan participado en las gestas (imperiales) de proyecci\u00f3n universal y precisamente eso es lo que les defin\u00eda como naci\u00f3n.<\/p>\n

Antes, al hilo del racismo \u00e0 la mode<\/em>, el fundador del nacionalismo vasco, Sabino Arana<\/strong>, no tuvo ning\u00fan escr\u00fapulo en construir un imaginario patri\u00f3tico basada en ella. Tampoco el Pa\u00eds Vasco era uniforme<\/strong>. Ve\u00eda la \u00abraza espa\u00f1ola\u00bb, a la que incluso negaba su catolicidad, como corrupta, inmoral y degenerada, siendo por lo tanto \u00e9sta inferior a la raza vasca. Todo ello, adobado de la sacralizaci\u00f3n de la lengua<\/strong> (que pudo a ser la de Ad\u00e1n y Eva, seg\u00fan alg\u00fan fabricante de ideolog\u00eda), la idealizaci\u00f3n del territorio, la mixtificaci\u00f3n de la historia\u2026, a que tan dados son todos los nacionalismos.<\/p>\n

Por esto, cuando ETA<\/strong> (que proced\u00eda del nacionalismo sabiniano) se top\u00f3 a la hora de construir su andamiaje ideol\u00f3gico con el racismo, innombrable tras los estragos del nazismo, se agarr\u00f3 como un clavo ardiendo a la etnia<\/strong> para definir Euskadi. Algo m\u00e1s culturalista, \u00abcient\u00edfico\u00bb (al calor tambi\u00e9n del auge de la antropolog\u00eda y otras ciencias sociales) y, sobre todo, difuso. Estableci\u00f3 que el euskera era la piedra angular de la etnia vasca (aunque fuera una lengua usada por una minor\u00eda de los vascos) y a vivir que son dos d\u00edas.<\/p>\n

En Catalu\u00f1a, donde la lengua fue tambi\u00e9n instrumentalizada como cemento de la identidad nacional, el cl\u00e9rigo Josep Torras i Bages<\/strong> lleg\u00f3 a decir que \u00abCatalu\u00f1a la hizo Dios, no la han hecho los hombres; los hombres solo pueden deshacerla\u00bb. Sus primos vascos, carlistas y nacionalistas, hab\u00edan acu\u00f1ado el lema \u00abJaungoikoa eta lege zaharra<\/em>\u00bb (Dios y leyes antiguas) para dejar bien clarito que la religi\u00f3n era, en fin, un ingrediente fundamental de la salsa.<\/p>\n

En cualquier caso, el etnicista que se precie tiende m\u00e1s bien a hablar de las virtudes propias que de los defectos de los dem\u00e1s. No es este el caso de Quim Torra (ni de Sabino Arana) que, rizando el rizo, aparece m\u00e1s bien como, digamos, etnicista negativo<\/strong>. Es decir, lo suyo no es tanto ensalzar lo propio, como denostar lo ajeno. As\u00ed, esquiva el peligro de la cursiler\u00eda o algo peor, en lo que tan f\u00e1cil es caer cuando se habla bien de uno mismo. Cascando al enemigo no hay m\u00e1s remedio que congratularse con lo privativo, aunque de su antagonista (Espa\u00f1a y los espa\u00f1oles) forman tambi\u00e9n parte much\u00edsimos catalanes.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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