{"id":56962,"date":"2018-03-14T10:07:00","date_gmt":"2018-03-14T10:07:00","guid":{"rendered":null},"modified":"2018-03-14T10:07:00","modified_gmt":"2018-03-14T10:07:00","slug":"noticia-es-47986","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.eltriangle.eu\/es\/2018\/03\/14\/noticia-es-47986\/","title":{"rendered":"El silencio de los corderos"},"content":{"rendered":"<p><strong>Si el <em>proc\u00e9s<\/em>\u00a0es un relato<\/strong>, como as\u00ed reconocen hasta algunos de sus m\u00e1s significados protagonistas, es natural que sus narradores guarden silencio, cambien de registro o se hagan los suecos ante <strong>la escasa disponibilidad de materia narrativa disponible<\/strong>. A no ser, claro, que opten por seguir largando en torno a las diferencias en el <strong>bloque nacionalista<\/strong>, las correr\u00edas belgas del gran jefe, las caleidosc\u00f3picas opiniones de los l\u00edderes de la causa, o el amarillo. Cosa, desde luego, muy poco recomendable para la buena marcha del proyecto.<\/p>\n<p>El relato -tan <em>\u00e0 la mode<\/em> en la politolog\u00eda- es una narraci\u00f3n que est\u00e1 presente en la leyenda, la f\u00e1bula, el cuento y la novela. Para adquirir tal naturaleza tiene haber qui\u00e9n relata, qu\u00e9 relata y qui\u00e9n recibe la informaci\u00f3n. El relato es una construcci\u00f3n de personajes, tiempos y espacios. Se crea y transmite mediante el lenguaje oral, escrito y las im\u00e1genes. \u00abLo que nos otorga -seg\u00fan la Wikipedia-, una dimensi\u00f3n temporal de la vida\u00bb. La distinci\u00f3n entre los tipos de relatos son las diferencias en sus estructuras y sus pretensiones.<\/p>\n<p>Quienes ejercen o lo han hecho de mam\u00e1s, pap\u00e1s, etc. saben algo de esto del relato. Porque, sobre todo a la hora de acostarse, sonaba aquello de \u00abCu\u00e9ntame un cuento\u00bb, que cantaban Celtas Cortos: \u00abCu\u00e9ntame un cuento \/ Que todav\u00eda no es tarde \/ Cu\u00e9ntame un cuento \/ Que la noche est\u00e1 que arde\u00bb. Y saben los narradores que no es nada lineal la cosa de contar. Que, a veces, no se conoce bien el argumento, que se ha olvidado algo de \u00e9l o que, incluso conoci\u00e9ndolo, no se ilustra suficientemente o, por el contrario, se pone tanta carne en el asador que el receptor se emociona, pierde parte del sentido y acaba instalado en un mundo m\u00e1gico, muy alejado del real. As\u00ed, la necesidad del relato puede devenir en rutina y acabar, como el libro de <strong>Michael Ende<\/strong>, en el cuento de nunca acabar.<\/p>\n<p>Nada tiene de extra\u00f1o que el <em>proc\u00e9s<\/em>, que no es una revoluci\u00f3n, ni siquiera una revuelta; que carece de programa y objetivos definidos; que vive m\u00e1s de deseos que de sustantividad, aparezca, se perciba y discurra solo como relato. Como una construcci\u00f3n sem\u00e1ntica, en la que no falta ni el nativo bueno, ni el malo for\u00e1neo; ni, claro, el fabuloso Ed\u00e9n, como en el anuncio de las hojas de afeitar Palmera. Con algunas verdades, bastantes mentiras y much\u00edsimas medio mentiras o medio verdades, el relato del <em>proc\u00e9s<\/em>\u00a0ha desencadenado, como cualquier cuento bien contado, un torrente de emociones tan intenso, que ahora no se sabe ni c\u00f3mo taponarlo. Y si no que se lo pregunten a <strong>Toni Com\u00edn<\/strong> que, desde su paradero belga, se quejaba de que la gente no ha entendido que esto ten\u00eda m\u00e1s curvas de lo que se pensaba.<\/p>\n<p>As\u00ed las cosas, la gente quiere \u00abm\u00e1s madera, que es la guerra\u00bb, como ped\u00eda <strong>Groucho Marx<\/strong>. Necesita mantener viva la llama, que con tanto ardor luci\u00f3 en los sucesos de octubre; revivir la \u00e9pica del <strong>1-O<\/strong>; refirmarse en la maldad intr\u00ednseca de <strong>Espa\u00f1a<\/strong> y en la supremac\u00eda que nos connota; aferrarse como un clavo ardiendo al ensue\u00f1o de un nuevo pa\u00eds, aunque nadie diga c\u00f3mo ser\u00e1\u2026<\/p>\n<p>En fin, con la cosa del amarillo, democracia, Franco\u2026 va tirando, pero el combustible se agota. De donde no hay no se puede sacar \u00bfY qui\u00e9n es el valiente que en estas circunstancias se atreve a cargar con el mochuelo y decirle a los <em>narrados<\/em>\u00a0que la cosa se acaba y hay que irse a otro cuento o cambiar definitivamente de chip?<\/p>\n<p>Tambi\u00e9n el silencio de los corderos es un cuento, que relata el conflicto entre dos personajes que representan la inteligencia humana y la astucia diab\u00f3lica. Uno de ellos, <strong>Clarice Starling<\/strong> (cuyo nombre significa \u00abclaridad\u00bb y su apellido \u00abestrella luminosa\u00bb), entiende que la clave para hablar con <strong>Lecter<\/strong>, especie de guardi\u00e1n del infierno, es la sinceridad. De hecho, se <em>desnuda<\/em>\u00a0completamente, cont\u00e1ndole su trauma m\u00e1s \u00edntimo, es decir el que tuvo escuchando a los corderos <em>llorar<\/em>\u00a0antes de ir al matadero.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Si el proc\u00e9s\u00a0es un relato, como as\u00ed reconocen hasta algunos de sus m\u00e1s significados protagonistas, es natural que sus narradores guarden silencio, cambien de registro o se hagan los suecos ante la escasa disponibilidad de materia narrativa disponible. 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