{"id":53526,"date":"2017-08-04T19:35:00","date_gmt":"2017-08-04T19:35:00","guid":{"rendered":null},"modified":"2017-08-04T19:35:00","modified_gmt":"2017-08-04T19:35:00","slug":"noticia-es-46053","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.eltriangle.eu\/es\/2017\/08\/04\/noticia-es-46053\/","title":{"rendered":"La perversi\u00f3n del lenguaje\u2026 y de la realidad"},"content":{"rendered":"<p><strong>Las palabras no son ajenas a los hechos y viceversa.<\/strong> Cuando se acu\u00f1an y manejan t\u00e9rminos que velan, tergiversan o corrompen su significado original no hacen sino reflejar lo que en realidad est\u00e1 sucediendo. Es decir, los deslizamientos sem\u00e1nticos corren parejos con los desajustes pol\u00edticos. Y eso es lo que est\u00e1 ocurriendo en Catalu\u00f1a.<\/p>\n<p><strong>Reconoc\u00eda recientemente el profesor de filosof\u00eda de la UPV Antxon Mendiz\u00e1bal en el diario Gara<\/strong> que \u00abasistimos en los \u00faltimos tiempos (\u2026) a una nube de nuevos conceptos, y sobre todo de nuevos contenidos en los conceptos conocidos, que obligan a la realizaci\u00f3n de un debate en profundidad y a una aproximaci\u00f3n anal\u00edtica al objeto de recuperarlos para el proceso de emancipaci\u00f3n\u00bb. O sea, que los \u00abnuevos conceptos y contenidos\u00bb vienen, como los ni\u00f1os, de Par\u00eds, ca\u00eddos del cielo y que no son obra del propio \u00abproceso de emancipaci\u00f3n\u00bb.<\/p>\n<p><strong>Rematando la pirueta, al m\u00e1s puro estilo clerisy<\/strong> (quienes viven de crear, preservar y diseminar la cultura nacional), Mendiz\u00e1bal afirma que \u00aben este sentido, debemos considerar la nueva concepci\u00f3n liberal posmoderna sobre la soluci\u00f3n democr\u00e1tica a la cuesti\u00f3n nacional que ha llevado a la progresiva sustituci\u00f3n del hist\u00f3rico Derecho de Autodeterminaci\u00f3n por el Derecho a Decidir\u00bb. Ya se sabe, como el derecho a la autodeterminaci\u00f3n tiene cierto tufo leninista y se ha asociado al anticolonialismo, hab\u00eda que inventarse un eufemismo \u00abliberal posmoderno\u00bb, acorde con los nacionalismos catal\u00e1n y vasco en boga.<\/p>\n<p><strong>As\u00ed, en seco, desprovisto de su connotaci\u00f3n nacionalista, el derecho a decidir podr\u00eda reivindicar<\/strong>, como sostiene Mendiz\u00e1bal, el empoderamiento de la poblaci\u00f3n en la resoluci\u00f3n de sus asuntos. Es a lo que se refer\u00eda la alcaldesa de Barcelona Ada Colau cuando, en campa\u00f1a electoral, le preguntaban sobre el \u00abderecho a decidir\u00bb: \u00abEstamos por el derecho a decidir todo\u00bb, afirmaba con radicalidad democr\u00e1tica. No fue ese el caso del ex-lehendakari Juan Jos\u00e9 Ibarretxe que fue quien, con entusiasmo propagandista, puso de moda el concepto, estrictamente asociado al nacionalismo.<\/p>\n<p><strong>En cualquier caso, admitiendo tal derecho<\/strong> -que para algunos no existe ni en la pr\u00e1ctica internacional, ni en el derecho internacional, ni en el lenguaje pol\u00edtico comparado- el \u00abderecho a decidir\u00bb es algo que requiere concreci\u00f3n. De hecho, cada cita electoral es una manifestaci\u00f3n del \u00abderecho a decidir\u00bb, aunque tambi\u00e9n cabe la posibilidad de que, como se hizo en Escocia, se celebre una votaci\u00f3n espec\u00edfica, un refer\u00e9ndum de autodeterminaci\u00f3n. En tal caso, todos los ciudadanos est\u00e1n llamados a pronunciarse en torno a unas preguntas que, en buena lid, tienen que ser pactadas por todas las partes implicadas que, como es natural, no son homog\u00e9neas sino todo lo contrario.<\/p>\n<p><strong>El derecho de autodeterminaci\u00f3n no se realiza exclusivamente con la f\u00f3rmula de la independencia<\/strong>, sino que tal como asegur\u00f3 la Comisi\u00f3n Africana de Derechos Humanos y de los Pueblos puede articularse en \u00abindependencia, autogobierno, gobierno local, federalismo, confederalismo, unitarismo o cualquier otra forma de relaci\u00f3n conforme a las aspiraciones de los ciudadanos\u00bb.<\/p>\n<p><strong>M\u00e1s all\u00e1 de la idoneidad de un refer\u00e9ndum -cuestionado por el prestigioso historiador escoc\u00e9s Tom Devine<\/strong> \u00abporque los humanos no somos binarios\u00bb-, la corrupci\u00f3n sem\u00e1ntica surge cuando \u00abel derecho a decidir\u00bb se travestiza en \u00abindependentismo\u00bb, cuando el concepto se utiliza como arma arrojadiza de los independentistas contra los que no lo son, cuando el \u00abderecho a decidir\u00bb se convierte en sin\u00f3nimo de \u00abindependencia\u00bb. \u00abCosa que- en palabras del profesor Mart\u00edn Ortega Carcel\u00e1n- naturalmente, ocurre porque los par\u00e1metros de la decisi\u00f3n se han establecido unilateralmente por quien ha dise\u00f1ado ese derecho\u00bb.<\/p>\n<p><strong>Esta fue la trampa sem\u00e1ntica (y pol\u00edtica) en que cay\u00f3 Catalunya S\u00ed que es Pot<\/strong> en las pasadas elecciones del 27 de septiembre al Parlamento de Catalu\u00f1a. Tratando de situarse a medio camino entre los independentistas expl\u00edcitos y las candidaturas denominadas \u00abunionistas\u00bb, la plataforma encabezada por Llu\u00eds Rabell se declar\u00f3 partidaria del \u00abderecho a decidir\u00bb, lo cual fue interpretado, no sin raz\u00f3n, por In\u00e9s Arrimadas, de Ciudatans (y muchos votantes) como simple independentismo. Porque las palabras -como dec\u00eda Humpty Dumpty, en Alicia a trav\u00e9s del espejo-, significan justo lo que el que las acu\u00f1a y utiliza quiere.<\/p>\n<p><strong>Y as\u00ed sucesivamente<\/strong>. Tras el \u00abderecho a decidir\u00bb (la secesi\u00f3n de Catalu\u00f1a), \u00abla hoja de ruta\u00bb (plan que establece la secuencia para alcanzar un objetivo), como si una caravana se tratara; \u00abproceso constituyente\u00bb (\u00bfd\u00f3nde? \u00bfpara qu\u00e9?); \u00abEstado\u00bb y \u00absoberanismo\u00bb como meta final, m\u00e1s que un derecho, el poder. Te\u00f3rico, claro, porque en su definici\u00f3n, hace m\u00e1s de cuatro siglos, Jean Bodin ya dec\u00eda \u00abno se hallar\u00e1 en el mundo pr\u00edncipe soberano, puesto que todos los pr\u00edncipes de la Tierra est\u00e1n sujetos a las leyes de Dios y de la naturaleza y a ciertas leyes humanas comunes a todos los pueblos\u00bb. Palabras que en el mundo globalizado de hoy, de soberan\u00edas limitadas, adquieren pleno sentido.<\/p>\n<p><strong>Toda esta secuencia, sincopada, reduccionista, como los esl\u00f3ganes que la acompa\u00f1an<\/strong> (\u00abVotar es normal\u00bb; \u00abIndependencia es cohesi\u00f3n social\u00bb, \u00abCatalu\u00f1a, nuevo Estado de Europa\u00bb\u2026) conforman un c\u00f3digo m\u00e1s de se\u00f1ales que de significados. Latiguillos pegadizos que se metamorfosean hasta expresar lo contrario de lo que aparentan. Sin embargo, como Cat\u00f3n parece insinuar, alguna forma de vida c\u00edvica es posible a\u00fan, ante la ausencia de una clara relaci\u00f3n entre el lenguaje y la verdad; que la integridad civil puede recuperarse aunque la integridad de los t\u00e9rminos morales haya desaparecido y se desprecie el valor de las palabras.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Las palabras no son ajenas a los hechos y viceversa. Cuando se acu\u00f1an y manejan t\u00e9rminos que velan, tergiversan o corrompen su significado original no hacen sino reflejar lo que en realidad est\u00e1 sucediendo. Es decir, los deslizamientos sem\u00e1nticos corren parejos con los desajustes pol\u00edticos. Y eso es lo que est\u00e1 ocurriendo en Catalu\u00f1a. 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