{"id":46988,"date":"2015-12-16T13:43:00","date_gmt":"2015-12-16T13:43:00","guid":{"rendered":null},"modified":"2015-12-16T13:43:00","modified_gmt":"2015-12-16T13:43:00","slug":"noticia-es-42083","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.eltriangle.eu\/es\/2015\/12\/16\/noticia-es-42083\/","title":{"rendered":"Aceite y agua"},"content":{"rendered":"<p><strong>\u00bfEs posible tener dos almas?<\/strong> En cualquier caso, y si as\u00ed fuera, resulta, como el aceite y el agua, imposible amalgamarlas. A la hora de la verdad, una acaba imponi\u00e9ndose a la otra y la pretendida s\u00edntesis acaba en agua de borrajas. Esto es lo que ahora le pasa a la <strong>Candidatura d&#8217;Unitat Popular (CUP)<\/strong>.<\/p>\n<p>En teor\u00eda (el papel lo aguanta todo), no resulta dif\u00edcil dise\u00f1ar de manera radical objetivos absolutos y limpios de polvo y paja como, por ejemplo, lo hace la CUP cuando establece como eje program\u00e1tico<strong> la liberaci\u00f3n nacional y social de Catalunya<\/strong>. Ya lo hizo ETA en los a\u00f1os 50 y como ella muchos movimientos anti-colonialistas por todo el mundo. Y en la mayor\u00eda de los casos <strong>el agua nacional ha acabado imponi\u00e9ndose al aceite social, sino neg\u00e1ndola<\/strong>.<\/p>\n<p><strong>Gestada en el caldo de cultivo del nacionalismo sabiniano<\/strong>, presente en una sociedad industrializada, contaminada por las luchas del Tercer Mundo y radicalizada por la no democracia del franquismo, ETA sosten\u00eda, en l\u00ednea con las luchas que se libraban en Vietnam, Argelia y otras colonias tard\u00edas, que \u00aben una lucha de car\u00e1cter nacional, la lucha de clases toma la forma de lucha nacional, lo que manifiesta la identidad de las dos luchas\u00bb. Formulaci\u00f3n que si en las luchas de liberaci\u00f3n nacional del Tercer Mundo adquir\u00eda alg\u00fan sentido, empezaba a perderlo cuando no se sab\u00eda d\u00f3nde colocar categor\u00edas como colonialismo, imperialismo o m\u00e9todos de lucha, como la guerra revolucionaria. Obviamente, ETA no pod\u00eda decir que Euskadi era una colonia espa\u00f1ola, aunque s\u00ed estuvo tentada de hacerlo.<\/p>\n<p><strong>Hay que recordar que por entonces, el gran aliado de las luchas de liberaci\u00f3n nacional eran los pa\u00edses socialistas<\/strong> y, en tal sentido, nada tiene de extra\u00f1o que los relatos de los movimientos anti-colonialistas se ti\u00f1eran de rojo, aunque fuera de manera ret\u00f3rica. De hecho, en los lugares en que estaban sacudi\u00e9ndose el colonialismo apenas si hab\u00eda algo que pudiera compararse a la clase obrera de los pa\u00edses centrales. As\u00ed, m\u00e1s que \u00abtomar forma de lucha nacional la lucha de clases\u00bb, lo que en realidad ocurr\u00eda es que los movimientos anti-colonialistas eran, sencillamente, luchas de la poblaci\u00f3n colonizada contra el colonizador, sin ning\u00fan aditamento de clase.<\/p>\n<p><strong>En tal tesitura, naci\u00f3n, pueblo, patria y otras categor\u00edas interclasistas adquir\u00edan pleno sentido<\/strong>. Se trataba de aglutinar el m\u00e1ximo de fuerzas contra el enemigo y solo de esa manera era posible. Por muy buenas intenciones que lo pudieran inspirar ser\u00eda necio sostener que las min\u00fascula o inexiste clase obrera de las colonias pudiera ser tenida en cuenta o erigirse en sujeto de la liberaci\u00f3n. Hasta el propio Stalin bautiz\u00f3 la II Guerra Mundial como \u00abguerra patria\u00bb, con la intenci\u00f3n de aglutinar la mayor fuerza social posible contra el enemigo.<\/p>\n<p><strong>Por el contrario, la lucha de clases, como su nombre indica, es la que se entabla entre partes de un todo social, que se conoce como naci\u00f3n<\/strong>. Es una confrontaci\u00f3n entre partes de la naci\u00f3n y por eso resulta contradictorio tratar de unir en una sola categor\u00eda el agua nacional y el aceite social, el todo con una parte. Es por esto que <strong>la mayor\u00eda de las luchas que se libraron en torno al eje liberaci\u00f3n nacional y social se quedaron reducidas a una \u00fanica cuesti\u00f3n, la nacional<\/strong>. Nada de extra\u00f1o si, por a\u00f1adidura, se tiene en cuenta que lo nacional, el pueblo, el interclasismo, adem\u00e1s de m\u00e1s grande es, generalmente, m\u00e1s poderoso, porque incluye las clases dominantes, las \u00e9lites y los poderes f\u00e1cticos aliados.<\/p>\n<p><strong>No es casual que los tres concejales de la CUP en el Ayuntamiento de Barcelona<\/strong> (que se niegan a pactar con Barcelona en Com\u00fa) se hagan fotograf\u00edas con el n\u00famero de preso de <strong>Arnaldo Otegi<\/strong> o que coincidan en el nombre con <strong>Herri Batasuna<\/strong> (Unidad Popular). Su ADN ideol\u00f3gico (liberaci\u00f3n nacional y social) tambi\u00e9n coincide con el denominado <em>abertzalismo<\/em> (patriotismo) vasco. Y como \u00e9l, est\u00e1 condenado a quedarse reducido a puro nacionalismo, porque el alma nacionalista (siempre m\u00e1s grandilocuente) acabar\u00e1 imponi\u00e9ndose, sin descartar, claro, que alg\u00fan avatar acabe consagrando la excepci\u00f3n. Todo ello, de cualquier modo muy alejado del purismo al 50% que proclama el ideario de la CUP y, por a\u00f1adidura, con radicalidad manifiesta. Es decir, postureo.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>\u00bfEs posible tener dos almas? En cualquier caso, y si as\u00ed fuera, resulta, como el aceite y el agua, imposible amalgamarlas. A la hora de la verdad, una acaba imponi\u00e9ndose a la otra y la pretendida s\u00edntesis acaba en agua de borrajas. 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