{"id":364733,"date":"2026-03-29T06:00:42","date_gmt":"2026-03-29T04:00:42","guid":{"rendered":null},"modified":"2026-03-27T18:13:21","modified_gmt":"2026-03-27T17:13:21","slug":"en-la-cultura-occidental-cada-vez-estamos-mas-atenazados-por-los-miedos","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.eltriangle.eu\/es\/2026\/03\/29\/en-la-cultura-occidental-cada-vez-estamos-mas-atenazados-por-los-miedos\/","title":{"rendered":"\u00abEn la cultura occidental, cada vez estamos m\u00e1s atenazados por los miedos\u00bb"},"content":{"rendered":"

Escritor, periodista e historiador. Profesor en la Universidad de Vic y en la UOC. Gan\u00f3 el premio Merc\u00e8 Rodoreda con Tr\u00e0ilers<\/em>. Ahora publica La gata<\/em>, que forma un d\u00edptico con Un ve\u00ed ben estrany<\/em>, que tiene como hilo conductor la preocupaci\u00f3n sobre la sociedad actual, catalana y espa\u00f1ola. Considera su trabajo, de ficci\u00f3n o no, como un conjunto.<\/p>\n

\u00bfQui\u00e9n es la gata, cu\u00e1les son sus peripecias vitales y por qu\u00e9 las narras?<\/strong><\/p>\n

Brevemente, se puede decir que La gata<\/em> es una cr\u00edtica a la novela de Jack London La llamada del bosque<\/em>, que habla de la supervivencia, el instinto salvaje contra la civilizaci\u00f3n, y la transformaci\u00f3n del protagonista. Es una manera de decir, un siglo despu\u00e9s, que su historia se ha acabado, que su argumento no se sostiene en estos tiempos de ruptura e inseguridad. Y eso nos lleva tambi\u00e9n a una reflexi\u00f3n sobre seguridad y libertad. Lo que pretende asimismo La gata<\/em> es ensanchar el mundo del extrarradio de Barcelona, que ya trat\u00e9 en mi anterior novela, que narraba c\u00f3mo la frustraci\u00f3n lleva a un joven a ser el alcalde populista en su ciudad.<\/p>\n

\u00bfEn qu\u00e9 sentido consideras superada la novela de Jack London?<\/strong><\/p>\n

Hace un siglo, cuando escribi\u00f3 esta novela, el mundo estaba acabado de descubrir, como quien dice. Ambientada en la fiebre del oro, de finales del siglo XIX, muestra la capacidad de adaptaci\u00f3n y la vuelta a la naturaleza. Era un mundo muy amplio en el que hab\u00eda grandes expectativas sociales, para conseguir la libertad de las personas, derechos… \u00c9l mismo fue fundador del Partido Socialista de Am\u00e9rica. Ten\u00eda inter\u00e9s por el retorno de la sociedad hacia formas primigenias, como un acto de libertad… Una utop\u00eda. Eso ha aguantado m\u00e1s o menos un siglo. Hace diez a\u00f1os, cuando empec\u00e9 la novela, eso ya se hab\u00eda acabado. Ahora nosotros estamos buscando seguridad, no libertad.<\/p>\n

\u00bfAlgo que, en estos momentos, con la guerra, adquiere una relevancia especial?<\/strong><\/p>\n

Cuando vemos esta guerra de Ir\u00e1n, que la han empezado dos se\u00f1ores sin saber por qu\u00e9 (uno s\u00ed; Trump no)…, hace que el mundo tenga miedo y que la gente se plantee no tanto ser libre, sino estar segura. Esta sensaci\u00f3n de buscar la seguridad es muy peligrosa, porque precisamente lleva a renunciar a la libertad. La novela reflexiona, a trav\u00e9s de la figura de una gata, en contraposici\u00f3n al perro de London: \u00bfa qu\u00e9 querr\u00e1s renunciar para creerte m\u00e1s seguro?, \u00bfqu\u00e9 significa la seguridad? En el recorrido vital que hace esta gata tambi\u00e9n se va encontrando a gente que le da un trato diferente. En cualquier caso, lo fundamental, como en la novela de Jack London, es lo que hace el animal. El animal no es un pretexto para conocer a la gente de la urbanizaci\u00f3n, sino que el protagonista es \u00e9l, lo que hace. Un animal que no habla, ni hace cosas humanas.<\/p>\n

\u00bfLa seguridad ha sido m\u00e1s bien cosa de Oriente, y la quimera de la libertad de Occidente? De todas maneras, \u00bfno es tambi\u00e9n la seguridad una aspiraci\u00f3n, un mito m\u00e1s que nada? <\/strong><\/p>\n

En el fondo, la libertad y la seguridad interact\u00faan. No es que la una desaparece y aparece la otra, sino que hay porcentajes de una cosa y de la otra en el binomio. Es algo, adem\u00e1s, vinculado a la propia sensaci\u00f3n personal. C\u00f3mo se siente cada uno en unas determinadas circunstancias. En el caso de la cultura occidental, cada vez estamos m\u00e1s atenazados por los miedos, y eso nos lleva a buscar partidos que nos prometen seguridad, a cambio de echar a personas, de hacer discursos f\u00e1ciles… Todo esto es un signo de los tiempos. Lo que quiere la novela es reflexionar al respecto. En el relato anterior, cuando hablaba del ascenso del alcalde populista, no le daba una respuesta al lector. Lo pon\u00eda en una encrucijada, porque el narrador era el viejo que conoc\u00eda el joven. Y este joven hab\u00eda ayudado al viejo. \u00bfQu\u00e9 har\u00edas t\u00fa? \u00bfSaldr\u00edas a clamar en contra del alcalde o lo defender\u00edas? \u00c9l te ha ayudado a ti… Tampoco estas figuras populistas tienen un blanco y un negro. A veces, es una cuesti\u00f3n de matices. Y si conoces a la persona en cuesti\u00f3n, le ves un componente m\u00e1s humano del que le ven desde lejos. Tiene que ser el lector quien saque sus propias conclusiones. No le doy una soluci\u00f3n. Tiene que reflexionar…<\/p>\n

\u00bfLa seguridad, entre el mercado y la guerra, es, como podr\u00eda apuntar Foucault, una herramienta de control social?<\/strong><\/p>\n

Lo que quieren determinados partidos y persnas es controlar a la sociedad a trav\u00e9s del miedo. Un ejemplo muy claro lo tenemos con esta guerra. Pedro S\u00e1nchez dice que no apoyar\u00e1n el planteamiento de EE.UU. Desde algunos medios se le responde diciendo que, si no les dejamos utilizar las bases a los americanos, nuestra econom\u00eda se ver\u00e1 perjudicada. \u00bfDe qu\u00e9 se trata, entonces? \u00bfDe matar a iran\u00edes y a ni\u00f1as para que el PIB de Espa\u00f1a no se vea afectado?<\/p>\n

\u00bfC\u00f3mo lleva este tema de la libertad la gata?<\/strong><\/p>\n

En la novela, la gata tiene distintos nombres. Primero se llama Bonnie, despu\u00e9s Daisy, y luego Gata. Porque la gata lo que hace es pasar del confort de una casa donde lo tiene todo a otra. Cambia de nombre. Hace compa\u00f1\u00eda a una mujer mayor, que muere, y sus hijos la dejan en la calle. Es aqu\u00ed donde descubre que en esta libertad pretendida debe luchar por sobrevivir. Algo nada bueno. El camino que emprende la gata es el de volver al estado salvaje, por decirlo as\u00ed. Pero no es tan ideal. Cuando vuelve a la calle es, simplemente, una gata.<\/p>\n

\u00bfLibertad, en cualquier caso, que hoy en d\u00eda se menciona para todo?<\/strong><\/p>\n

La libertad para quien lo tiene todo es muy f\u00e1cil. La libertad como la de la gata es muy jodida. Para el que viene de una posici\u00f3n adinerada, la libertad no es problema. Si quiere la sanidad privada, es porque la p\u00fablica no la necesita, y no piensa pagarla. Pero eso, claro est\u00e1, genera una sociedad m\u00e1s peligrosa. En la sociedad que se encuentra la gata en el extrarradio hay, por ejemplo, senegaleses que recogen chatarra para venderla a muy bajo precio. \u00abHe venido aqu\u00ed \u2013dice uno de ellos\u2013, porque ya no puedo pescar donde lo hac\u00eda. Y cuando llego tampoco me quieren para hacer un trabajo que podr\u00eda hacer. \u00bfCu\u00e1l es entonces mi papel en todo esto?\u00bb.<\/p>\n

\u00bfLibertad, tambi\u00e9n, entendida en la tradici\u00f3n capitalista y en la pr\u00e1ctica de Trump, como algo re\u00f1ido con las reglas, que hay que quitarse de encima y reducir al m\u00ednimo? Al final, \u00bfc\u00f3mo resuelve su vida Daisy? <\/strong><\/p>\n

Con el m\u00ednimo de reglas, los negocios pueden ir mejor para unos pocos. La democracia, al final, es un juego para defender al d\u00e9bil. Para que el fuerte no imponga sus normas, que es lo que pretenden. En el fondo es saltarse el sistema democr\u00e1tico en beneficio propio. Aqu\u00ed tienes otra vez la cuesti\u00f3n de la seguridad. Al final, caer\u00e1s ante quien te ofrece una seguridad. Aunque sea aparente… Daisy, al final, recorre un camino en el que ve que esta vida, esa libertad, es tan dif\u00edcil de conseguir y mantener que opta por la seguridad. Despu\u00e9s de mucho luchar, de pasar por un intento de envenenamiento, de que el alcalde de la novela anterior se la quite de encima envi\u00e1ndola al bosque… Al final, acaba en una residencia de ancianos, cuidada por unas monjas sudamericanas, que creen que la salvaci\u00f3n de todo pasa por Dios. Ante un mundo sin coordenadas, la soluci\u00f3n es creer en algo, en Dios… No tienes otros lugares donde cogerte. As\u00ed, no es nada extra\u00f1o que proliferen los nuevos predicadores. En Sabadell, el otro d\u00eda, grupos de j\u00f3venes que repart\u00edan biblias coreaban en la Rambla: \u00abLa ciencia lo niega, pero Dios existe\u00bb.<\/p>\n

Ante esto, y en casi todo, \u00bfno habr\u00eda que hacer un ejercicio de recuperaci\u00f3n de viejos usos y costumbres, como ant\u00eddoto a la inercia tecnol\u00f3gica que parece encaminarnos a un mundo de m\u00e1s ficci\u00f3n, de mayor irrealidad, m\u00e1s fragmentario?<\/strong><\/p>\n

Ahora no se pueden tomar decisiones con tranquilidad, sino todo lo contrario. Lo que veo cada d\u00eda, en las clases, es que mis alumnos no tienen paciencia. Mantener un m\u00ednimo de atenci\u00f3n durante dos horas es muy complicado. Lo que estoy haciendo es no permitir el uso de los m\u00f3viles en clase mientras estoy dando la teor\u00eda. La tecnolog\u00eda desconecta a la poblaci\u00f3n, no facilita la formaci\u00f3n de ciudadanos cr\u00edticos, en el sentido de poder reflexionar tranquilamente sobre algo. Lig\u00e1ndolo con la novela, la fragmentaci\u00f3n se ve en este extrarradio, donde se encuentra el payo que es culturista que le dice a su novia que no le clavar\u00e1 dos hostias porque es muy caballero, mientras se dedica a irse con otras t\u00edas. La mujer que porque ha estudiado en la FP se cree mejor que las dem\u00e1s, que est\u00e1n trabajando en el s\u00faper. La se\u00f1ora que vino de Extremadura y est\u00e1 sola, mientras su hija, que est\u00e1 ascendiendo en la escalera social (tiene un negocio de est\u00e9tica), pasa de su propia madre y piensa en vender la casa donde vive. Los senegaleses, los latinoamericanos… Lo que hace la gata es pasar por esta sociedad fragmentada.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Escritor, periodista e historiador. Profesor en la Universidad de Vic y en la UOC. Gan\u00f3 el premio Merc\u00e8 Rodoreda con Tr\u00e0ilers. Ahora publica La gata, que forma un d\u00edptico con Un ve\u00ed ben estrany, que tiene como hilo conductor la preocupaci\u00f3n sobre la sociedad actual, catalana y espa\u00f1ola. Considera su trabajo, de ficci\u00f3n o no, … Leer m\u00e1s<\/a><\/p>\n","protected":false},"author":93,"featured_media":364723,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"pmpro_default_level":"","footnotes":""},"categories":[131,22],"tags":[143],"class_list":["post-364733","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-apertura-es","category-entrevistas","tag-entrevista-es","lh_instant_articles-syndicate-yes","pmpro-has-access"],"acf":[],"yoast_head":"\n\u00abEn la cultura occidental, estamos atenazados por los miedos\u00bb<\/title>\n<meta name=\"description\" content=\"Entrevista a Joan Esculies, escritor, periodista, historiador y profesor en la Universidad de Vic y en la UOC. 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