{"id":361930,"date":"2026-03-11T06:00:09","date_gmt":"2026-03-11T05:00:09","guid":{"rendered":null},"modified":"2026-03-11T10:47:52","modified_gmt":"2026-03-11T09:47:52","slug":"el-cadalso-ya-esta-construido-y-tiene-vistas","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.eltriangle.eu\/es\/2026\/03\/11\/el-cadalso-ya-esta-construido-y-tiene-vistas\/","title":{"rendered":"El cadalso ya est\u00e1 construido. Y tiene vistas"},"content":{"rendered":"

Las sociedades no caen por accidente, sino por combinaci\u00f3n de miedo, crisis y descr\u00e9dito – lo advirti\u00f3 Hobsbawm<\/strong>, uno de los historiadores marxistas m\u00e1s influyentes del Siglo XX-, y la historia lo confirma. Las sociedades no caen por golpes de estado espectaculares, sino por un agotamiento lento: primero la gente deja de creer en las instituciones, luego aparece alguien que promete orden, y finalmente el vac\u00edo se llena. La historia no se repite, pero a menudo tiene eco. En los a\u00f1os treinta, trincheras, inflaci\u00f3n y millones de parados erosionaron y rompieron la fe en el progreso. La democracia parlamentaria pareci\u00f3 impotente, y el vac\u00edo lo llenaron ideolog\u00edas de orden y grandeza. Hoy, las condiciones no son id\u00e9nticas, pero el eco es inquietante.<\/p>\n

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Susana Alonso<\/em><\/figcaption><\/figure>\n

Si Hobsbawm observara nuestro tiempo, quiz\u00e1s no equiparar\u00eda directamente a los l\u00edderes actuales con los de los a\u00f1os treinta, pero s\u00ed analizar\u00eda las estructuras que los hacen posibles. Ver\u00eda como figuras como Trump<\/strong>, Milei<\/strong>, Meloni<\/strong>, Abascal<\/strong> o Orriols<\/strong> han capitalizado un malestar profundo con sus populismos y nacionalismos excluyentes. No son totalitarios en el sentido cl\u00e1sico \u2014no hay que cerrar el Parlamento si ya lo has convertido en un circo donde todos bailan al son de la misma m\u00fasica\u2014, pero s\u00ed representan una oleada que erosiona consensos sociales consolidados, cuestiona la separaci\u00f3n de poderes, desacredita instituciones y convierte al adversario en enemigo. Esta din\u00e1mica no es nueva, pero sus instrumentos han mutado radicalmente. Como dir\u00eda alguien: antes los parlamentos hac\u00edan leyes; ahora hacen teatro.<\/p>\n

Hobsbawm encontrar\u00eda un paralelismo entre las dos \u00e9pocas en cuanto a la propagaci\u00f3n de la informaci\u00f3n: en los a\u00f1os treinta, la propaganda masiva, los m\u00edtines multitudinarios y la prensa partidista amplificaban mensajes simplificadores y emocionalmente cargados; hoy, las redes sociales y los algoritmos permiten que fake news<\/em> y desinformaci\u00f3n se difundan a velocidades inimaginables, movilizando miedos y resentimientos con una eficacia parecida y potenciada, pero m\u00e1s difusa y global. El mecanismo es comparable: transformar la indignaci\u00f3n y el miedo en identidad pol\u00edtica y acci\u00f3n colectiva. La novedad es que ahora la angustia se mide en likes<\/em>.<\/p>\n

Pero m\u00e1s all\u00e1 de los medios, lo que persiste es el mensaje: la pol\u00edtica del miedo. Miedo a la p\u00e9rdida de trabajo, a la inmigraci\u00f3n percibida como una amenaza cultural, a la inseguridad, a la \u00abdecadencia\u00bb nacional o a un futuro menos pr\u00f3spero. En los a\u00f1os treinta, el miedo era al comunismo, al colapso social. Hoy adopta formas diferentes, pero el mecanismo es similar: canalizar la angustia de las masas en un discurso pol\u00edtico simple que divide y moviliza emocionalmente… y mientras nosotros estamos despistados, ellos act\u00faan.<\/p>\n

Las ideolog\u00edas extremas (como el fascismo, el comunismo radical u otros populismos autoritarios) no consiguen el poder ni se imponen s\u00f3lo gracias al carisma, la determinaci\u00f3n o la fuerza de sus l\u00edderes. Su verdadero \u00e9xito depende principalmente de la debilidad y de la desconexi\u00f3n con la realidad de los sistemas pol\u00edticos, econ\u00f3micos o sociales existentes que ellos quieren derribar o sustituir. Cuando una parte significativa de la poblaci\u00f3n deja de sentirse representada o protegida, el terreno se convierte en f\u00e9rtil para proyectos que prometen soluciones contundentes e identidades excluyentes. La defensa de la democracia, pues, no puede quedarse en ret\u00f3rica: requiere movilizaci\u00f3n ciudadana, renovaci\u00f3n institucional y, sobre todo, respuestas tangibles a los miedos reales que la extrema derecha sabe explotar. El miedo no paga, pero vende.<\/p>\n

El autoritarismo no siempre llega con golpes de estado o de decreto expl\u00edcitos; a menudo avanza paso a paso, normalizando la excepci\u00f3n, hasta que la democracia queda vac\u00eda de contenido. El cadalso ya est\u00e1 construido; s\u00f3lo falta que subamos nosotros solitos. Y lo m\u00e1s insidioso es que, mientras subimos, sigamos creyendo que todav\u00eda somos libres de bajar.<\/p>\n

Pero la historia tambi\u00e9n nos ha ense\u00f1ado que las sociedades pueden reaccionar cuando despiertan a tiempo. El miedo no paga, pero vende. La indiferencia no mata, pero permite que maten. La historia nos demuestra que la resistencia colectiva, la vigilancia ciudadana y la defensa firme de los derechos han tumbado muchos cadalsos antes de que fueran irreversibles \u2014como en el Chile de 1988 con el \u00abNo\u00bb que derrot\u00f3 a Pinochet<\/strong>, o el Brasil de 2022-2023, donde una coalici\u00f3n amplia fren\u00f3 el intento de golpe post-electoral de Bolsonaro<\/strong>. Por eso, hoy todav\u00eda tenemos la oportunidad de bajar y desmontarlos juntos.<\/p>\n

La democracia no est\u00e1 muerta: es una giganta dormida. No la despertar\u00e1n los gritos de los pesimistas, sino el coraje de los que a\u00fan creen en ella.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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