{"id":359764,"date":"2026-02-21T06:00:30","date_gmt":"2026-02-21T05:00:30","guid":{"rendered":null},"modified":"2026-02-20T19:20:24","modified_gmt":"2026-02-20T18:20:24","slug":"catarina-y-la-belleza-de-matar-fascistas","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.eltriangle.eu\/es\/2026\/02\/21\/catarina-y-la-belleza-de-matar-fascistas\/","title":{"rendered":"Catarina y la belleza de matar fascistas"},"content":{"rendered":"<p>El 19 de mayo de 1954, en el Alentejo portugu\u00e9s, una jornalera de 26 a\u00f1os fue asesinada por un agente de la Guardia Nacional Republicana durante una movilizaci\u00f3n de trabajadores agr\u00edcolas que reclamaban mejores salarios y condiciones dignas. Se llamaba <strong>Catarina Euf\u00e9mia<\/strong>. La dictadura <strong>de Ant\u00f3nio de Oliveira Salazar<\/strong> no discut\u00eda reivindicaciones sociales: las reprim\u00eda. Su muerte convirti\u00f3 su nombre en s\u00edmbolo de resistencia antifascista y en recuerdo permanente de lo que el fascismo hace cuando se siente cuestionado.<\/p>\n<p>D\u00e9cadas despu\u00e9s (2020), el dramaturgo <strong>Tiago Rodrigues<\/strong> recuperaba este nombre a <em>Catarina e a beleza de matar fascistas<\/em>. Pero no para hacer una biograf\u00eda. Lo que propone es mucho m\u00e1s inc\u00f3modo. La obra parte de una premisa radical. En una familia portuguesa, cada generaci\u00f3n ha asumido el compromiso de matar a un fascista como acto de justicia. No es una reacci\u00f3n espont\u00e1nea, es un ritual heredado. Una manera de decir que el fascismo no se tolera, que no se negocia, que se extirpa. Este a\u00f1o, sin embargo, la joven Catarina se niega a ejecutar al fascista que tienen secuestrado. No porque no sea fascista. No porque relativice lo que representa. Sino porque considera que matarlo la convertir\u00eda en lo mismo que combate.<\/p>\n<p>Aqu\u00ed radica la fuerza de la pieza. La obra no es equidistante. No banaliza el fascismo. Lo que cuestiona es la l\u00f3gica de la violencia como respuesta autom\u00e1tica. \u00bfPuede el antifascismo asumir la misma l\u00f3gica de exterminio sin erosionarse? \u00bfPuede defender la vida adoptando la muerte como m\u00e9todo? Y llega el momento que lo sacude todo: el mon\u00f3logo final es del fascista, que ha vencido. Un discurso articulado, fr\u00edo, reconocible. No es una caricatura grotesca; es una voz que utiliza argumentos que hoy circulan por plat\u00f3s de televisi\u00f3n y redes sociales.<\/p>\n<p>Hace poco, la obra fue representada en Bochum (Alemania), antes lo fue en el Teatre Lliure de Barcelona (2022). En algunas representaciones, como la de Bochum, parte del p\u00fablico reaccion\u00f3 invadiendo el escenario despu\u00e9s de escucharlo. No porque la obra legitime el fascismo, sino porque lo hace audible sin filtros tranquilizadores. Y eso incomoda. La reacci\u00f3n del p\u00fablico es reveladora. El fascismo nos indigna cuando lo vemos como una caricatura hist\u00f3rica, con uniformes y dictadores en blanco y negro. Pero nos altera mucho m\u00e1s cuando lo reconocemos en discursos que hoy circulan con naturalidad. El teatro, aqu\u00ed, no predica; expone. Y cuando expone demasiado bien, quema.<\/p>\n<p>La pregunta de fondo no es si hay que ser antifascista. Eso, en una democracia que quiera seguir si\u00e9ndolo, es indiscutible. La cuesti\u00f3n es c\u00f3mo se articula este antifascismo. Si se convierte en pura respuesta visceral o si mantiene una superioridad moral que lo distinga claramente de lo que combate.<\/p>\n<p>La Catarina real muri\u00f3 porque el fascismo disparaba contra quien reclamaba dignidad. La Catarina de ficci\u00f3n duda porque no quiere disparar, aunque sea simb\u00f3licamente. Entre una y otra est\u00e1 nuestra \u00e9poca, en la que el fascismo no siempre lleva uniforme ni marcha en columnas, pero sigue erosionando derechos, pluralismo y convivencia desde dentro mismo de las instituciones.<\/p>\n<p>Ser antifascista hoy no es solo alzar la voz \u2014que tambi\u00e9n\u2014, sino preservar el marco democr\u00e1tico que el fascismo quiere destruir. No se trata de igualarse en brutalidad, sino de demostrar que la democracia es m\u00e1s fuerte porque es m\u00e1s exigente.<\/p>\n<p>El teatro no resuelve el dilema. Lo pone sobre la mesa. Y quiz\u00e1 este es su gesto m\u00e1s radical: recordarnos que combatir el fascismo no es solo una consigna, sino una responsabilidad moral que no admite simplificaciones. No hay neutralidad posible ante el fascismo. Pero tampoco hay victoria si, al derrotarlo, nos asemejamos demasiado.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>El 19 de mayo de 1954, en el Alentejo portugu\u00e9s, una jornalera de 26 a\u00f1os fue asesinada por un agente de la Guardia Nacional Republicana durante una movilizaci\u00f3n de trabajadores agr\u00edcolas que reclamaban mejores salarios y condiciones dignas. Se llamaba Catarina Euf\u00e9mia. 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