{"id":355836,"date":"2026-01-30T06:00:09","date_gmt":"2026-01-30T05:00:09","guid":{"rendered":null},"modified":"2026-01-28T14:04:31","modified_gmt":"2026-01-28T13:04:31","slug":"la-extrema-derecha-una-etiqueta-comoda-para-una-realidad-mucho-mas-compleja","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.eltriangle.eu\/es\/2026\/01\/30\/la-extrema-derecha-una-etiqueta-comoda-para-una-realidad-mucho-mas-compleja\/","title":{"rendered":"La extrema derecha: una etiqueta c\u00f3moda para una realidad mucho m\u00e1s compleja"},"content":{"rendered":"

El concepto de extrema derecha se ha convertido en una categor\u00eda comod\u00edn. Se utiliza para designar fen\u00f3menos pol\u00edticos muy diferentes entre s\u00ed, a menudo contradictorios, pero sirve para tranquilizar conciencias y ordenar el debate p\u00fablico en t\u00e9rminos simples: hay un enemigo claro y reconocible. El problema es que esta simplificaci\u00f3n impide entender qu\u00e9 est\u00e1 pasando realmente.<\/p>\n

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Susana Alonso<\/em><\/figcaption><\/figure>\n

Bajo esta etiqueta conviven proyectos libertarios radicales con posiciones neoestatistas; reg\u00edmenes abiertamente autoritarios con otros que operan dentro de marcos formalmente democr\u00e1ticos, pero crecientemente ilegales. Viktor Orb\u00e1n<\/strong> en Hungr\u00eda y Giorgia Meloni<\/strong> en Italia son un buen ejemplo: comparten ret\u00f3rica nacionalista y alianzas t\u00e1cticas, pero sus modelos de poder, su relaci\u00f3n con la Uni\u00f3n Europea, sus posiciones respecto a Ucrania y Rusia \u2014casi opuestas\u2014 y su gesti\u00f3n institucional en el \u00e1mbito europeo son sustancialmente diferentes.<\/p>\n

Lo que les une no es un programa econ\u00f3mico coherente, sino un marco cultural y discursivo com\u00fan: nacionalismo identitario, combate frontal contra el llamado \u00abwokismo\u00bb, cuestionamiento de las pol\u00edticas de igualdad y una estigmatizaci\u00f3n persistente de la inmigraci\u00f3n como causa principal de los males que afectan amplias capas de las clases medias empobrecidas y de las clases trabajadoras. El aumento del coste de la vida, la dificultad de acceso a la vivienda o una percepci\u00f3n de inseguridad \u2014no siempre avalada por los datos\u2014 se canalizan pol\u00edticamente mediante un relato sencillo y emocionalmente eficaz.<\/p>\n

A partir de ah\u00ed, sin embargo, emergen al menos dos grandes corrientes claramente diferenciadas. Por un lado, una extrema derecha de base popular, nacionalista y xen\u00f3foba, que conecta con sectores sociales golpeados por d\u00e9cadas de precarizaci\u00f3n y p\u00e9rdida de expectativas. Es una derecha que dice hablar en nombre del \u00abpueblo\u00bb, esencialmente populista, que promete protecci\u00f3n y orden, y que encuentra en determinados colectivos migrantes el bochorno expiatorio perfecto para el malestar social.<\/p>\n

Por otro lado, existe una corriente de naturaleza muy diferente: la de los tecno-libertarios y la oligarqu\u00eda digital. Figuras como Peter Thiel<\/strong>, Marc Andreessen<\/strong> o el ide\u00f3logo Curtis Yarvin<\/strong>, as\u00ed como determinados entornos de Silicon Valley, no est\u00e1n preocupados por la cohesi\u00f3n social ni por el futuro de las clases medias, sino por la concentraci\u00f3n de capital, el control tecnol\u00f3gico y la erosi\u00f3n deliberada de la democracia representativa cuando \u00e9sta puede perjudicar sus intereses corporativos. Su visi\u00f3n del mundo se fundamenta en una especie de supremacismo intelectual: la convicci\u00f3n de que una minor\u00eda tecnol\u00f3gicamente avanzada debe gobernar sin las \u00abinterferencias\u00bb del voto y de la deliberaci\u00f3n democr\u00e1tica. Y, a veces, parece que hayan le\u00eddo Gramsci mejor que la izquierda.<\/p>\n

En esta misma constelaci\u00f3n hay que situar a Alex Karp<\/strong>, fundador de Palantir, cuya concepci\u00f3n del poder combina una ret\u00f3rica liberal con una defensa expl\u00edcita de la vigilancia masiva, la securitizaci\u00f3n de la pol\u00edtica y la subordinaci\u00f3n de los derechos civiles a objetivos estrat\u00e9gicos. Aqu\u00ed, la hegemon\u00eda no se construye s\u00f3lo desde el discurso cultural, sino desde la propia infraestructura tecnol\u00f3gica, confirmando \u2014como advert\u00eda Gramsci<\/strong>\u2014 que quien controla los aparatos materiales del poder acaba modelando el sentido com\u00fan.<\/p>\n

Esta corriente no rechaza al Estado, pero lo quiere reducido a su funci\u00f3n coercitiva y despojado de cualquier ambici\u00f3n redistributiva. Encuentra aliados en liderazgos autoritarios siempre que \u00e9stos faciliten desregulaci\u00f3n, ventajas fiscales y control de datos en las tecnolog\u00edas emergentes. La alianza entre poder pol\u00edtico ilegal y tecno-oligarqu\u00eda o tecno-feudalismo es hoy una de las claves del nuevo ciclo reaccionario.<\/p>\n

En este contexto, conviene preguntarse qu\u00e9 tienen realmente en com\u00fan l\u00edderes como Javier Milei<\/strong> y Narendra Modi<\/strong>, m\u00e1s all\u00e1 de ciertos rasgos autoritarios o de una ret\u00f3rica nacionalista. Operan en contextos econ\u00f3micos, sociales y culturales muy diferentes, con bases sociales y objetivos estrat\u00e9gicos divergentes. Agruparlos sin matices bajo una misma etiqueta no s\u00f3lo es anal\u00edticamente pobre, sino pol\u00edticamente ineficaz y limitador a la hora de redefinir estrategias contundentes de combate contra estos planteamientos.<\/p>\n

Quiz\u00e1s el verdadero reto no es denunciar gen\u00e9ricamente \u00abla extrema derecha\u00bb, sino entender sus diferentes formas, alianzas y contradicciones internas. S\u00f3lo as\u00ed ser\u00e1 posible construir una respuesta democr\u00e1tica que no se limite a la indignaci\u00f3n moral, sino que vuelva a ofrecer seguridad material, horizonte colectivo y sentido pol\u00edtico a unas sociedades cada vez m\u00e1s desorientadas.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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