{"id":355354,"date":"2026-01-25T06:00:49","date_gmt":"2026-01-25T05:00:49","guid":{"rendered":null},"modified":"2026-01-22T13:39:44","modified_gmt":"2026-01-22T12:39:44","slug":"cuando-la-filosofia-se-alinea-con-la-religion-nace-el-dogma","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.eltriangle.eu\/es\/2026\/01\/25\/cuando-la-filosofia-se-alinea-con-la-religion-nace-el-dogma\/","title":{"rendered":"\u00abCuando la filosof\u00eda se alinea con la religi\u00f3n, nace el dogma\u00bb"},"content":{"rendered":"

Profesor de filosof\u00eda en el IES de Alc\u00fadia. Divulgador, hombre de radio y colaborador en diferentes medios escritos. Proviene de un \u00e1mbito medioambiental. Ha escrito varios libros, entre ellos La alteridad en el di\u00e1logo<\/em> y A la sombra de la filosof\u00eda<\/em>. Ahora publica El libro negro de la filosof\u00eda<\/em> (Leonard Muntaner Editor).<\/p>\n

\u00bfPor qu\u00e9 El libro negro de la filosof\u00eda<\/em>?<\/strong><\/p>\n

Porque es, un poco, una provocaci\u00f3n. Asimilar hoy en d\u00eda \u00abnegro\u00bb a \u00abnegativo\u00bb es pol\u00edticamente incorrecto. Entonces, el libro es pol\u00edticamente incorrecto. Recupera una historia oculta de la filosof\u00eda, donde los fil\u00f3sofos caen en prejuicios, ideas preconcebidas…, en la discriminaci\u00f3n contra las mujeres; de alguna manera alientan el odio hacia los pobres, la discriminaci\u00f3n de los discapacitados o, por ejemplo, la filosof\u00eda antidemocr\u00e1tica, totalitaria. As\u00ed, hasta diecinueve cap\u00edtulos, cada uno dedicado a alguna discriminaci\u00f3n, ofensa o idea que hoy en d\u00eda no considerar\u00edamos razonable, ni comprensible.<\/p>\n

\u00bfLa filosof\u00eda est\u00e1 dotada de una cierta aureola religiosa?<\/strong><\/p>\n

Tiene una parte, no s\u00f3lo por los fil\u00f3sofos creyentes, sino porque ha habido m\u00e1s de diez siglos de v\u00ednculo directo entre filosof\u00eda y religi\u00f3n, donde los fil\u00f3sofos eran te\u00f3logos. Se dedicaban a subordinar la filosof\u00eda, como si fuera un m\u00e9todo para demostrar las cuestiones de fe. La raz\u00f3n subordinada a la fe. Esto ha condicionado la visi\u00f3n exterior de la filosof\u00eda, y tambi\u00e9n la interior. Eso ha hecho m\u00e1s da\u00f1o que bien a la filosof\u00eda. En Europa, el v\u00ednculo de la filosof\u00eda con la religi\u00f3n hace que \u00e9sta se interprete como algo de capellanes. Por eso la filosof\u00eda, en algunos momentos de su historia, ha intentado independizarse. La filosof\u00eda cuando se ha puesto del lado de la religi\u00f3n ha perseguido y dogmatizado.<\/p>\n

En cualquier caso, el buenismo<\/em> s\u00ed que parece formar parte de sus atributos.<\/strong><\/p>\n

El libro no pretende sustituir la verdad de los hechos. La filosof\u00eda ha contribuido al progreso humano, pero tambi\u00e9n ha lanzado muchas ideas negativas que, a su vez, le han perjudicado. En este sentido, intento hacer justicia. La filosof\u00eda ya es bastante incomprendida en la sociedad contempor\u00e1nea para hurgar en sus aspectos negativos. En cualquier caso, ha habido una cierta voluntad de ocultar o poner el acento sobre una parte de su historia. Mi idea no es censurar ni cancelar la historia buena de la filosof\u00eda, sino complementarla. La filosof\u00eda debe ser cr\u00edtica con ella misma. Esa es la intenci\u00f3n del libro. No se deben esconder las verg\u00fcenzas, sino al rev\u00e9s, demostrar que, los que queremos a la filosof\u00eda y creemos en ella, tambi\u00e9n somos capaces de desmarcarnos de determinadas ideas que la propia filosof\u00eda ha contribuido a expandir. No pasa nada, o s\u00ed. Pero hay que hacerlo.<\/p>\n

\u00bfQue la misma ciencia se cuestione sus saberes, sus fundamentos, e incluso su propia filosof\u00eda, es una buena raz\u00f3n para que lo haga la filosof\u00eda en general?<\/strong><\/p>\n

Por descontado. Porque la verdad es que se ha deificado a los fil\u00f3sofos. Se los ha enaltecido como si fueran casi semidioses, como si tuvieran esa verdad que estamos buscando. Pero, al mismo tiempo, hay una necesidad de situar humanamente a los fil\u00f3sofos. Los fil\u00f3sofos beb\u00edan, com\u00edan… algunos en exceso. Otros ten\u00edan, yo qu\u00e9 s\u00e9, tendencias inconfesables, verg\u00fcenzas que no pod\u00edan ense\u00f1ar… Son humanos. Como humanos se equivocaban, y por lo tanto no podemos ponerlos por encima de los dem\u00e1s mortales. Erraban como todos, y tambi\u00e9n acertaban a veces. En algunos momentos, han actuado como resonancia de prejuicios sociales. Por ejemplo, en la antig\u00fcedad, la consideraci\u00f3n absoluta hacia los discapacitados, o el esclavismo, que en algunos casos lleg\u00f3 a ser considerado de origen natural. Plat\u00f3n consideraba la democracia como uno de los peores sistemas de gobierno. Todo esto debe actualizarse, no s\u00f3lo para hacer historia sino para atender el presente.<\/p>\n

\u00bfCu\u00e1les son algunas de las truculencias m\u00e1s flagrantes que protagoniza la filosof\u00eda a lo largo de los cap\u00edtulos de tu libro?<\/strong><\/p>\n

Por ejemplo, Kant, el padre de los derechos humanos, de la idea de dignidad, del cosmopolitismo… cay\u00f3 tambi\u00e9n en esta idea mis\u00f3gina de la filosof\u00eda diciendo que una mujer, cuando deja de ser mujer (en el sentido de dedicarse a sus tareas, con unas capacidades que son inferiores a las de los hombres), pues se parece a una mujer barbuda… Nietzsche, fil\u00f3sofo y poeta, dec\u00eda que una mujer lo que necesita es que se la fustigue para mantenerla a raya. Para Arist\u00f3teles las mujeres son un error de la naturaleza, una idea asumida posteriormente por Santo Tom\u00e1s de Aquino. Sobre las mujeres ha habido esta imagen de que la filosof\u00eda no es para ellas. Que las mujeres pueden contemplar la belleza de su universo, pero no la pueden entender. Rousseau dice cu\u00e1les son las tareas que deben hacer las mujeres, y plantea una educaci\u00f3n segregada.<\/p>\n

\u00bfLa curiosidad, el conocimiento, el ansia de saber…, tan propios de la filosof\u00eda, est\u00e1n siendo atropellados de alguna manera por el acceso digital a la informaci\u00f3n, la inteligencia artificial…?<\/strong><\/p>\n

No s\u00f3lo la filosof\u00eda, sino tambi\u00e9n la inteligencia y la humanidad est\u00e1n siendo atropelladas. Estamos en una espiral muy peligrosa, que nos est\u00e1 conduciendo a lugares donde estamos perdiendo facultades. As\u00ed como en el \u00e1mbito de la f\u00edsica, con la bomba at\u00f3mica, hemos sido capaces de crear nuestra propia autodestrucci\u00f3n, sin marcha atr\u00e1s. Tampoco parece haberla en esta exploraci\u00f3n de la eliminaci\u00f3n de nuestras propias facultades internas. Ahora ya estamos atacando no a nuestro mundo, sino lo que somos. Estamos perdiendo memoria, facultades intelectuales… Renunciamos a elaborar nuestros propios textos y copiamos los que elaboran los algoritmos.<\/p>\n

\u00bfEsto se reproduce en los centros de ense\u00f1anza, tan expuestos a la instrumentalizaci\u00f3n intelectual?<\/strong><\/p>\n

En los institutos hay un clima, que no afecta s\u00f3lo a la filosof\u00eda, sino al conocimiento en general, que es el de la posverdad, y no hay nada m\u00e1s antifilos\u00f3fico que la posverdad, que no es m\u00e1s que una renuncia, voluntaria, a la verdad. No hablamos s\u00f3lo de c\u00f3mo resulta de dif\u00edcil descubrir la verdad en nuestro mundo, sino que estamos renunciando a descubrirla. La filosof\u00eda, que tiene un sentido de conocimiento, es precisamente la b\u00fasqueda de la verdad. Adem\u00e1s, hay un relativismo que a\u00fan perdura entre una parte de la juventud, que sigue recurriendo a aquello de \u00abseg\u00fan mi opini\u00f3n…\u00bb. No todas las opiniones son v\u00e1lidas. Es v\u00e1lido opinar, pero no ciertas opiniones: fascistas, discriminatorias, ofensivas…<\/p>\n

\u00bfEn tu libro se hace alguna incursi\u00f3n en las otras filosof\u00edas, en el pensamiento no occidental?<\/strong><\/p>\n

Eso es, digamos, un d\u00e9ficit del libro. Algunos fil\u00f3sofos, como Schopenhauer, que se interesaron por las filosof\u00edas orientales, est\u00e1n muy citados. Otro pecado de la filosof\u00eda, en el que no he entrado, pero que da para otro libro, es el etnocentrismo que dice que el pensamiento nace en Grecia. Mentira. Quiz\u00e1s hablamos m\u00e1s de la sabidur\u00eda del mundo oriental, y decimos que la filosof\u00eda es occidental. Cuando, en clase, explico los primeros fil\u00f3sofos, los presocr\u00e1ticos, siempre hago hincapi\u00e9 en el hecho de que el pensamiento occidental est\u00e1 muy influido desde su nacimiento por Oriente. Todos aquellos contactos, viajes, de los fil\u00f3sofos presocr\u00e1ticos… tambi\u00e9n de los pitag\u00f3ricos, nos indican que hay mucha mezcla. Nosotros simplificamos de manera obligada por un curr\u00edculum que nos limita much\u00edsimo.<\/p>\n

\u00bfEn la \u00e9poca de Buda y sus alrededores se produjo quiz\u00e1s una especie de regeneraci\u00f3n compartida del pensamiento en lo que hoy es Ir\u00e1n, India, Grecia, quiz\u00e1s parte de China…?<\/strong><\/p>\n

Entre los obst\u00e1culos para la ruptura entre Oriente y Occidente, tenemos alg\u00fan presocr\u00e1tico, como Parm\u00e9nides, que se distingue por su manera de pensar antidial\u00e9ctica. Eso es muy poco oriental. O blanco o negro. Pero tambi\u00e9n existe aquella concepci\u00f3n din\u00e1mica, la idea circular del tiempo. Por ejemplo, Her\u00e1clito, con el \u00abtodo fluye\u00bb, empieza a tener una visi\u00f3n predial\u00e9ctica. Esta idea orientalista de la fluidez est\u00e1 en el origen de la filosof\u00eda occidental. Spinoza, con su pante\u00edsmo, Heidegger, Schopenhauer o Nietzsche mismo comparten cosas con Oriente.<\/p>\n

Hay fil\u00f3sofos, digamos, tremendistas, justicieros…, \u00bfpero tambi\u00e9n los hay afectuosos, agradables…?<\/strong><\/p>\n

Hay una corriente en la filosof\u00eda de ruptura de moldes, que deja de mantener esa distancia como si el lenguaje filos\u00f3fico tuviera que alejarse de la gente: \u00abSi no me entienden, voy bien\u00bb. Hay fil\u00f3sofos, como el propio Michel de Montaigne, que hablan de los problemas eternos (la muerte, la amistad, la felicidad…) de una manera muy clara y directa, personal. Pensando, quiz\u00e1s, que la gente busca en la filosof\u00eda no un refugio, sino unas recetas para vivir m\u00e1s feliz, para conocerse a s\u00ed mismo, lo que tambi\u00e9n conlleva cierta renuncia al \u00e1mbito pol\u00edtico, y eso no me gusta. Y aprovecho para reivindicar la figura de Hannah Arendt.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Profesor de filosof\u00eda en el IES de Alc\u00fadia. Divulgador, hombre de radio y colaborador en diferentes medios escritos. Proviene de un \u00e1mbito medioambiental. Ha escrito varios libros, entre ellos La alteridad en el di\u00e1logo y A la sombra de la filosof\u00eda. 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