{"id":352413,"date":"2025-12-31T06:00:19","date_gmt":"2025-12-31T05:00:19","guid":{"rendered":null},"modified":"2025-12-29T14:21:12","modified_gmt":"2025-12-29T13:21:12","slug":"de-teddy-boys-a-spornosexuales-la-imagen-masculina-en-el-siglo-xxi","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.eltriangle.eu\/es\/2025\/12\/31\/de-teddy-boys-a-spornosexuales-la-imagen-masculina-en-el-siglo-xxi\/","title":{"rendered":"De ‘teddy boys’ a ‘spornosexuales’: la imagen masculina en el siglo XXI"},"content":{"rendered":"

Desde hace un tiempo, las redes sociales se han convertido en escaparates de hombres \u2014y tambi\u00e9n de alguna mujer\u2014 que exhiben cuerpos musculados con una naturalidad casi provocadora. Selfies<\/em> delante del espejo, v\u00eddeos en el gimnasio, abdominales perfectamente definidos. A menudo este fen\u00f3meno se presenta como una expresi\u00f3n de empoderamiento, autocuidado o disciplina personal. Sin embargo, \u00bfhasta qu\u00e9 punto no estamos ante una nueva forma de presi\u00f3n est\u00e9tica?. El cuerpo masculino, hist\u00f3ricamente menos sometido al escrutinio constante, ha entrado de lleno en el mercado de la imagen, y lo hace, sobre todo, sin mucha resistencia aparente.<\/p>\n

En los a\u00f1os cincuenta, cuando el estereotipo de masculinidad estaba fuertemente delimitado, aparecieron los teddy boys<\/em>: j\u00f3venes brit\u00e1nicos de clase trabajadora que invert\u00edan buena parte de lo poco que ten\u00edan en una est\u00e9tica muy concreta. Chaquetas largas, zapatos llamativos y peinados elaborados. La ropa y el cabello no eran s\u00f3lo una cuesti\u00f3n de vanidad personal era una forma de reivindicaci\u00f3n social, de hacerse visibles en una sociedad que los relegaba a la marginalidad. El valor social de aquellos j\u00f3venes no depend\u00eda del cuerpo: la masculinidad continuaba vinculada al trabajo, a la fuerza y al rol p\u00fablico. El cuerpo pod\u00eda embellecerse, pero no era todav\u00eda el centro del reconocimiento social. En este sentido, los teddy boys<\/em> fueron, parad\u00f3jicamente, pioneros.<\/p>\n

Haciendo un gran salto hasta los noventa, emerge la figura de los metrosexuales<\/em>. Hombres con m\u00e1s capital econ\u00f3mico y cultural que aquellos j\u00f3venes trabajadores brit\u00e1nicos, que cuidaban la piel, el cabello y la ropa sin pedir permiso. Por primera vez, el hombre heterosexual pod\u00eda qurerse, cuidarse y mostrarse sensible sin ser autom\u00e1ticamente cuestionado. Era una ruptura simb\u00f3lica importante, pero tambi\u00e9n un privilegio. Un privilegio que las mujeres hac\u00eda d\u00e9cadas que pagaban caro: mientras ellas eran juzgadas tanto por quererse demasiado como por no quererse lo suficiente, los hombres transformaban el cuidado personal en una opci\u00f3n, no en una imposici\u00f3n social.<\/p>\n

Hoy, sin embargo, el foco se ha desplazado hacia el gimnasio, convertido en un nuevo templo contempor\u00e1neo. Muchos hombres dedican horas a esculpir el cuerpo, controlando alimentaci\u00f3n, el descanso y el entrenamiento con una obsesi\u00f3n que hasta hace poco se asociaba casi en exclusiva al mundo gay. Van m\u00e1s a menudo al peluquero -perd\u00f3n, estilista- que sus hermanas o sus compa\u00f1eras, se depilan, se broncean y se someten a rutinas r\u00edgidas. Y, sobre todo, se fotograf\u00edan. Lo que antes ridiculiz\u00e1bamos en algunos hombres mayores \u2014como te\u00f1irse el cabello para esconder la edad\u2014 hoy lo hacen influencers<\/em>, actores y futbolistas erigidos en modelos de virilidad y \u00e9xito.<\/p>\n

Esta generaci\u00f3n tiene nombre: spornosexuales. <\/em>Expresan una masculinidad basada en la fuerza f\u00edsica, la exhibici\u00f3n constante y la validaci\u00f3n digital. El cuerpo ya no es s\u00f3lo un cuerpo: es marca personal, capital simb\u00f3lico y moneda de cambio. Los likes en<\/em> las redes representan el reconocimiento social y pasan por el aspecto f\u00edsico. Pero a diferencia de lo que ocurre con las mujeres, esta presi\u00f3n se muestra todav\u00eda como una elecci\u00f3n libre, como un hobby<\/em> o un estilo de vida, y no como una imposici\u00f3n estructural.<\/p>\n

La paradoja es evidente: mientras el feminismo se esfuerza en desmontar c\u00e1nones de belleza opresivos y en reivindicar la aceptaci\u00f3n de todos los cuerpos, muchos hombres asumen ideales \u2014igualmente inagotables\u2014 sin cuestionar el sistema que los genera. No se trata de competir para ver qui\u00e9n sufre m\u00e1s, sino de entender que el patriarcado tambi\u00e9n construye trampas para los hombres, aunque no los coloca \u2014a\u00fan\u2014 en el mismo grado de vulnerabilidad ni de exclusi\u00f3n.<\/p>\n

Cambian los cuerpos visibles, cambian los referentes y las est\u00e9ticas, pero el mecanismo de fondo se mantiene intacto: la definici\u00f3n y la imposici\u00f3n social de lo que es deseable. En \u00faltima instancia, el espejo no s\u00f3lo refleja, sino que tambi\u00e9n disciplina y coacciona y puede convertirse en otra forma sutil de control.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Desde hace un tiempo, las redes sociales se han convertido en escaparates de hombres \u2014y tambi\u00e9n de alguna mujer\u2014 que exhiben cuerpos musculados con una naturalidad casi provocadora. Selfies delante del espejo, v\u00eddeos en el gimnasio, abdominales perfectamente definidos. A menudo este fen\u00f3meno se presenta como una expresi\u00f3n de empoderamiento, autocuidado o disciplina personal. 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