{"id":161548,"date":"2022-10-30T06:00:39","date_gmt":"2022-10-30T05:00:39","guid":{"rendered":null},"modified":"2022-10-30T10:49:01","modified_gmt":"2022-10-30T09:49:01","slug":"es-necesaria-la-mirada-colectiva-al-malestar-si-queremos-resolverlo","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.eltriangle.eu\/es\/2022\/10\/30\/es-necesaria-la-mirada-colectiva-al-malestar-si-queremos-resolverlo\/","title":{"rendered":"\u00abEs necesaria la mirada colectiva al malestar, si queremos resolverlo\u00bb"},"content":{"rendered":"

Psiquiatra. Presidenta de la Asociaci\u00f3n Madrile\u00f1a de Salud Mental. Coordinadora de los libros Transpsiquiatr\u00eda, abordajes queer en salud mental<\/em> y Mejorar los barrios para una mejor salud mental<\/em> (publicados por la AEN). Pertenece al Colectivo Silesia. Ahora publica, junto con Javier Padilla, Malestamos. Cuando estar mal es un problema colectivo<\/em> (Capit\u00e1n Swing Libros).<\/p>\n

\u201cMalestamos\u201d: \u00bfEstamos mal, molestamos o ambas cosas?<\/strong><\/p>\n

Algo de las dos cosas. Por una parte, esa molestia, ese sentirse mal en lo individual, hace creer a muchas personas que solo a ellas les pasa lo que, en realidad, tambi\u00e9n les est\u00e1 pasando a las de alrededor. Cosa que, naturalmente nos lleva a deducir que esto es una cuesti\u00f3n colectiva o, al menos, plantea una lectura colectiva. El marco individual, desde el cual atendemos el sufrimiento ps\u00edquico cl\u00ednicamente, tanto psicoterap\u00e9utico como a escala m\u00e9dica, no explica bien porqu\u00e9 tanta gente tiene esa sensaci\u00f3n indefinida de malestar, que en muchos casos no es patol\u00f3gica, pero si desagradable. Cuando pensamos en un t\u00edtulo para el libro optamos por este de \u201cMalestamos\u201d, porque por una parte estamos mal, y por otra quiz\u00e1s moleste que podamos hacer una lectura colectiva de este sufrimiento. Sobre todo, a quienes sacan beneficio de que la gente acepte trabajar estando en malas condiciones, aceptando un d\u00eda a d\u00eda que nos hace sufrir. En cualquier caso, esta mirada colectiva al sufrimiento parece necesaria si queremos resolverlo.<\/p>\n

\u00bfHablamos de la malaise, tan presente en franc\u00e9s desde hace ya tiempo, y que expresa malestar, inquietud, desaz\u00f3n, intranquilidad\u2026? \u00bfEs, sobre todo, f\u00edsica, psicol\u00f3gica, social, pol\u00edtica\u2026?<\/strong><\/p>\n

Tiene un impacto f\u00edsico. Cualquier persona que haya experimentad ansiedad lo sabe. Tambi\u00e9n psicol\u00f3gico, en la medida en que condiciona lo que se pueda pensar, desear, decidir\u2026 Pero la cuesti\u00f3n est\u00e1 en que si s\u00f3lo lo miramos en el individuo nos perdemos el entorno, lo que trasciende de nuestra singularidad, y que en realidad es mucho m\u00e1s relevante. Lo que pasa en las interacciones con el entorno es m\u00e1s decisivo de lo que ocurre dentro del sujeto. Esta malaise que, en efecto es muy buen t\u00e9rmino, tiene que ver mucho m\u00e1s con el colectivo que con los individuos. Cuando intentamos encontrar en el individuo soluciones a esta malaise, nos encontramos sin respuesta. Percibimos a escala personal los s\u00edntomas del malestar, pero la soluci\u00f3n no est\u00e1 muchas veces ah\u00ed. Insistimos en el libro en contra de la idea de que los psicof\u00e1rmacos y los tratamientos resuelvan todo. No porque se dude de su utilidad, que por supuesto la tienen. Pero no puede ser que este marco individual de asistencia sea la \u00fanica respuesta al malestar. Llevamos tiempo, sobre todo en los \u00faltimos a\u00f1os en que se ha puesto de moda la salud mental, hablando de cuestiones t\u00e9cnicas relacionadas con ella, sin tener en cuenta que no puede ser la \u00fanica respuesta al sufrimiento.<\/p>\n

\u00bfLa malaise no tiene hay algo de at\u00e1vico, cong\u00e9nito, propio de la condici\u00f3n humana y, en tal sentido, habr\u00eda que asumirla, integrarla, administrarla, de la mejor manera posible?<\/strong><\/p>\n

Hay una parte del sufrimiento que es inherente al ser humano, inevitable, y es importante disponer de capacidades para manejarlo. Pero cuando se plantea que todo sufrimiento es inevitable, no vemos que quiz\u00e1s una parte de \u00e9l s\u00ed es evitable. Si, por ejemplo, los obreros de la revoluci\u00f3n industrial hubieran pensado que el sufrimiento que les originaba las exhaustivas jornadas laborales era inevitable, no habr\u00edan luchado, no se hubieran sindicado y no habr\u00edan logrado reducir la jornada. Si que hay que asumir que no podemos acabar con todo el sufrimiento, pero vivimos en un mundo en el que la inmensa mayor\u00eda de ese sufrimiento es evitable. La distribuci\u00f3n de ese sufrimiento es tremendamente desigual. Es, sin duda, perfectamente evitable que el Mediterr\u00e1neo se haya convertido en una fosa com\u00fan.<\/p>\n

\u00bfLa desaz\u00f3n, el desasosiego, que no llega a sufrimiento, tan caracter\u00edstico de nuestro entorno, no tiene algo de pataleo perfeccionista, de protesta por no ser los \u00e1ngeles de que parece hablarnos la publicidad de nosotros mismos?<\/strong><\/p>\n

Hay una parte que tiene mucho que ver con un sentimiento de \u00e9poca. Al final estas sensaciones que tocan la subjetividad, tan inefables muchas veces, se mezclan cosas distintas. Hay una desaz\u00f3n derivada del propio hecho de existir. Me dec\u00eda una amiga fil\u00f3sofa que el t\u00edtulo de \u201cMalestamos\u201d podr\u00eda ser sin\u00f3nimo de \u201cExistimos\u201d. S\u00ed, hay una parte de eso, pero tambi\u00e9n del sentimiento de \u00e9poca. Los a\u00f1os XX del siglo pasado han pasado a la historia como un sentimiento de euforia. Tambi\u00e9n un siglo antes ocurri\u00f3 algo de lo mismo, con el auge del romanticismo. En cualquier caso, estos sentimientos dejan ver que la sociedad va a tener que cambiar. Proceso en el que, si deseamos avanzar en sentido positivo, debemos corregir el exceso de individualidad.<\/p>\n

\u00bfQu\u00e9 papel ha jugado o juega la religi\u00f3n en todo esto?<\/strong><\/p>\n

Hay personas que este malestar lo ubican o proyectan en la religi\u00f3n, lo espiritual. Algo que podr\u00eda englobarse en la trascendencia, y que tambi\u00e9n se hace desde otras narrativas. En la necesidad de trascender s\u00ed que podemos encontrarnos todos, y s\u00ed que est\u00e1 de alg\u00fan modo conectado con el malestar. Pero el marco individualista en el que vivimos tambi\u00e9n condiciona este impulso de transcendencia. Pero el individualismo, tan asumido, tambi\u00e9n condiciona el trascender, en la medida en que no ofrece respuestas a nuestra condici\u00f3n humana, que es tambi\u00e9n colectiva, social. En tal sentido, recurrir a la religi\u00f3n puede ser, no solamente por una cuesti\u00f3n espiritual, sino porque tambi\u00e9n ofrece una red de apoyo.<\/p>\n

\u00bfDigamos que la forma de entender la vida es algo que, en definitiva, acaba influyendo bastante en la sensaci\u00f3n de bienestar o malestar? \u00bfNo es ejemplo de algo de esto el romanticismo?<\/strong><\/p>\n

Quiz\u00e1s podr\u00edamos situar en el romanticismo el origen m\u00e1s reciente de este marco atroz de individualismo que tenemos hoy. Pero en aquel momento, quiz\u00e1s fue necesario que las personas pudieran singularizarse m\u00e1s, adquirir conciencia de su individualidad. Ven\u00edan de un marco hist\u00f3rico en el que lo individual contaba muy poco. Lo lamentable es que 200 a\u00f1os despu\u00e9s todo esto contin\u00fae magnificado, a la sombra del liberalismo y el capitalismo, que han ido configurando el pensamiento de las personas. Aquella subjetividad individual del romanticismo, del cual nos hemos quedado a veces con lo extremo y que fue necesario recuperar, necesita reequilibrarse ahora con lo colectivo.<\/p>\n

\u00bfSi hemos descubierto compuestos farmacol\u00f3gicos que dicen paliar nuestro malestar, porque no recurrir a ellos y santas pascuas?<\/strong><\/p>\n

No hay pastillas de la felicidad. Ning\u00fan psiquiatra honesto dice esto. La medicaci\u00f3n sirve exclusivamente para aliviar temporalmente los s\u00edntomas. Es verdad que hay gente con s\u00edntomas que pueden acompa\u00f1arle durante toda su vida y, en consecuencia, necesitan tomar siempre medicamentos. El f\u00e1rmaco pal\u00eda cosas que tienen mucho m\u00e1s que ver con lo que le pasa a la persona por fuera, en sus relaciones, que con cosas exclusivamente personales. Esto vale desde las personas que sufren por que tienen mucha presi\u00f3n el trabajo, como a las diagnosticadas de esquizofrenia. Algo que explica el que se recurra tanto a la medicaci\u00f3n es porque, durante bastante tiempo (poniendo la crisis de 2008 como el momento en que la cosa se desmadra), el marco m\u00e9dico es uno de los pocos que no ha cerrado las puertas a nadie. Eso dice mucho de la \u00e9poca, Cuando dentro de dos siglos alguien estudie este momento ,una de las cosas que dir\u00e1n es que la mirada biom\u00e9dica, ahora m\u00e1s presente, tiene mucho que ver con habernos desvinculado de entender la sociedad, el sufrimiento, como algo colectivo.<\/p>\n

\u00bfQu\u00e9 decir de la psiquiatr\u00eda cl\u00ednica como normalizador, domesticador, polic\u00eda social\u2026?<\/strong><\/p>\n

La funci\u00f3n de control social de la psiquiatr\u00eda ha existido siempre, m\u00e1s expl\u00edcita y violenta, en ocasiones, mas sutil en otras. Es un encargo social que siempre se le ha hecho. Pero dentro de la propia psiquiatr\u00eda siempre ha habido una voluntad de cuidado. El propio movimiento anti-psiqui\u00e1trico de los a\u00f1os 60 tuvo en este sentido una gran trascendencia. Fue capaz hasta de desmantelar los manicomios y convertirlos en una instituci\u00f3n capaz de asistir a las personas locas que sufr\u00edan, de romper las cadenas con que se sujetaban a los presos- pacientes. La psiquiatr\u00eda puso las cadenas, pero tambi\u00e9n las rompi\u00f3. La sociedad pide que se tenga a los locos controlados, pero una parte importante de ella tambi\u00e9n quiere que no sufran, entendiendo la locura como algo humano. En definitiva, se trata de optar entre una sociedad policial, donde el control se ejerza mediante la coerci\u00f3n, o en otra en el que la preocupaci\u00f3n principal sea cuidarnos.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Psiquiatra. Presidenta de la Asociaci\u00f3n Madrile\u00f1a de Salud Mental. Coordinadora de los libros Transpsiquiatr\u00eda, abordajes queer en salud mental y Mejorar los barrios para una mejor salud mental (publicados por la AEN). Pertenece al Colectivo Silesia. Ahora publica, junto con Javier Padilla, Malestamos. 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