{"id":159728,"date":"2022-10-16T06:00:53","date_gmt":"2022-10-16T04:00:53","guid":{"rendered":null},"modified":"2022-10-14T13:01:34","modified_gmt":"2022-10-14T11:01:34","slug":"habia-mujeres-artistas-que-merecian-por-derecho-propio-ser-reconocidas","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.eltriangle.eu\/es\/2022\/10\/16\/habia-mujeres-artistas-que-merecian-por-derecho-propio-ser-reconocidas\/","title":{"rendered":"\u00abHab\u00eda mujeres artistas que merec\u00edan, por derecho propio, ser reconocidas\u00bb"},"content":{"rendered":"

Cineasta, escritora, gestora cultural<\/strong>. El proyecto que m\u00e1s la identifica es el de Las sin sombrero<\/em>, Como directora, acaba de hacer El caso Wanninkhof-Carabantes<\/em>, una pel\u00edcula para Netflix. Ha publicado, junto a Gonzalo Berger, Les combatents<\/em>: La hist\u00f2ria oblidada de les milicianes antifeixistes<\/em>\u00a0(Rosa del vents). Ahora, sale a las librer\u00edas No quiero olvidar todo lo que s\u00e9<\/em> (Espasa).<\/span><\/p>\n

 <\/p>\n

\u00bfQu\u00e9 es el proyecto de \u201cLas sin Sombrero\u201d, que incluye textos, documentos audiovisuales y ahora tambi\u00e9n una exposici\u00f3n en la Casa de la Villa de Madrid, que se inaugura el\u2026<\/b><\/h4>\n

\u201cNo quiero olvidar todo lo que s\u00e9\u201d, es el tercer libro de una trilog\u00eda, que va en paralelo con tres documentales. Todo ello forma parte de un proyecto que dirijo desde hace a\u00f1os. En 2009, empec\u00e9 a investigar la presencia de mujeres artistas de la generaci\u00f3n del 27, no tanto por su presencia sino por la raz\u00f3n de su ausencia, teniendo en cuenta la presencia femenina en el aquel movimiento. Me pregunt\u00e9 como en una generaci\u00f3n tan ampliamente conocida, tan estudiada, y que marcaba una \u00e9poca, hasta convertirse en una marca cultural.\u00a0 Los haremos le\u00eddo, pero todos conocemos a Lorca, Dal\u00ed, Bu\u00f1uel, Cernuda, Alberti, Aleixandre\u2026\u00a0<\/span><\/p>\n

\u00bfY empezaste a comprobar que, efectivamente, hab\u00eda mujeres de gran calado creativo, y no pocas?<\/b><\/h4>\n

Me empec\u00e9 a preguntar que resultaba extra\u00f1o que en ese relato hist\u00f3rico no hubiera mujeres, sobre todo teniendo en cuenta que las mujeres ya se estaban integrando en el espacio p\u00fablico, jalonado por acontecimientos tan importantes como el sufragio universal o la llegada de la Rep\u00fablica. En mi trabajo como productora de cine y televisi\u00f3n siempre he buscado proyectos transversales, con vocaci\u00f3n de transformaci\u00f3n cultural y social. Comenc\u00e9 a investigar y, efectivamente, descubr\u00ed que hab\u00eda mujeres artistas que hab\u00edan sido olvidadas por la historia y merec\u00edan, por derecho propio, ser reconocidas. Figuras que eran del nivel de Mar\u00eda Zambrano, Maruja Mayo, Rosa Carr\u00e9, Concha M\u00e9ndez, Ernestina de Champourc\u00edn o Mar\u00eda Teresa Le\u00f3n.<\/span><\/p>\n

\u00bfY lo de \u201cSin Sombrero\u201d que representa?<\/b><\/h4>\n

En aquellos a\u00f1os, tanto hombres como mujeres llevaban sombrero, como atributo, digamos, de pulcritud moral. Hasta los a\u00f1os 20, la gente de bien, respetable, mucho m\u00e1s las mujeres, no pod\u00edan salir a la calle con la cabeza descubierta. Yo saco esto de una entrevista a Maruja Mayo, en el programa \u201cA fondo\u201d, en el a\u00f1o 1970. Hab\u00eda regresado del exilio y cuenta en aquel programa m\u00edtico de TVE, que cuando era estudiante en la Academia de San Fernando, compa\u00f1era de Lorca y Margarita Manso, se les ocurri\u00f3 hacer una travesura que consisti\u00f3 en quitarse el sombrero en la Puerta del Sol. Fueron increpados, insultados, por los transe\u00fantes, y tuvieron que esconderse. Esta an\u00e9cdota me pareci\u00f3 muy visual y de ah\u00ed saqu\u00e9 el t\u00edtulo de \u201cLas Sinsombrero. Ellas rompen con las convenciones para ser unas mujeres modernas, m\u00e1s liberadas. Posteriormente, en 1930, hubo un movimiento, liderado por Ram\u00f3n G\u00f3mez de la Serna, que se llam\u00f3 \u201cel simsombrerismo\u201d, pidiendo a los hombres que se quitasen el sombrero \u201cpara que las ideas vuelen\u201d.<\/span><\/p>\n

Tu trabajo es imprescindible para que cuando un anciano muere, no arda una biblioteca, como dice el proverbio africano \u00bfContribuye tambi\u00e9n a ello, de manera tangible, hacer una ley da memoria hist\u00f3rica, como se ha hecho en Espa\u00f1a?<\/b><\/h4>\n

Creo que la recuperaci\u00f3n de la memoria tiene que ser una cuesti\u00f3n de Estado, aunque no \u00fanicamente. Cuando es de Estado, la memoria institucionaliza aquello que representa un pa\u00eds; algo que nos identifica y que de alguna manera tenemos que conocer. Si la memoria no forma parte de una idea de Estado deja, de alg\u00fan modo, de ser memoria compartida. La memoria no tiene porqu\u00e9 ser alguno \u00fanico, algo establecido o dictado. Pero una memoria de Estado es la \u00fanica forma de mantener viva un relato de un pasado que nos une, que debe estar siempre muy vigente y en debate para que aquello que sucedi\u00f3 no se pueda repetir y para que, de alguna manera, interpele a la gente de hoy, a las generaciones actuales. Sin una memoria p\u00fablica, su pervivencia se descarga sobre la responsabilidad individual. En la mayor\u00eda de los pa\u00edses de nuestro entorno existen leyes de la memoria hist\u00f3rica.\u00a0<\/span><\/p>\n

El exilio est\u00e1 muy presente en tu trabajo y, de hecho, en Espa\u00f1a est\u00e1 bastante presente el que se produjo al final de guerra civil del 36 \u00bfSe traduce esto en una especial sensibilidad de los espa\u00f1oles respecto a las personas que hoy lo padecen?<\/b><\/h4>\n

Mi estudio y trabajo, mi mirada al pasado, de manera irremediable me hace reflexionar sobre el presente. Interpelar el pasado y consciente de \u00e9l, nos conecta con el presente y el futuro. No me dedico a los exilios actuales, pero si al de hace 90 a\u00f1os. Y eso me hace ser consciente de lo que hoy ocurre y, sobre todo, que empatice con quienes hoy lo padecen.\u00a0<\/span><\/p>\n

Tambi\u00e9n explicas en tu libro como muchas de las mujeres de las que hablas tuvieron que sacrificar su vocaci\u00f3n en aras de la supervivencia familiar\u2026<\/b><\/h4>\n

Esta fue otra consecuencia del exilio. Seguramente, lo que yo pienso no es compartido por todo el mundo, especialistas incluidos. Trato de acercarme a las mujeres de las que hablo de la manera m\u00e1s directa, honesta\u2026 S\u00ed que es cierto que, antes de empezar esta investigaci\u00f3n, siendo a\u00fan muy joven, ten\u00eda una idea idealizada del exilio. Ten\u00edamos la imagen de Alberti, que parec\u00eda haber encontrado un refugio dorado. Pero cuando te sumerges en las vidas personales de las exiliadas y los exiliados, te das cuenta de que de dorado no ten\u00eda nada, sino todo lo contrario. Era una aut\u00e9ntica tragedia. No solo por haber perdido una guerra y con ello todo un proyecto de pa\u00eds, sino por sus vidas en un exilio que ninguna de sus protagonistas supuso nunca tan largo. Algo muy tr\u00e1gico. Siempre pensaron que aquello no iba a durar mucho, que se trataba de algo pasajero. Para mujeres que hab\u00edan conseguido una cuota muy alta de autonom\u00eda, de libertad, el exilio es una losa. Recalan en lugares donde tienen que empezar de nuevo, con todos los condicionantes. Entre ellos, algunos muy poderosos como el hecho de tener familia, en algunos casos reci\u00e9n constituida. As\u00ed la carga familiar cae sobre ellas. Trabajan, pero tienen que hacerlo para supervivir. Algo que hab\u00edan superado en Espa\u00f1a. Explica Silvia Mistral, autora de Madr\u00e9poras, que escrib\u00eda cuando la ni\u00f1a dorm\u00eda. A todo ello, se un\u00eda la soledad, la ausencia de redes que, en Espa\u00f1a hab\u00edan tenido.<\/span><\/p>\n

\u00bfD\u00f3nde est\u00e1n hoy las bibliotecas de las desaparecidas, a las que se refiere el proverbio africano?\u00a0 \u00bfEn las familias, los amigos, las hemerotecas\u2026?<\/b><\/h4>\n

Hay de todo. Para m\u00ed, el exilio es el que encontrado en las familias que me han acogido y me han contado sus historias. Esa es la gran fuente. Algunas a\u00fan siguen viviendo en los pa\u00edses a los que fueron, en M\u00e9xico, Cuba, Argentina\u2026Otras est\u00e1n aqu\u00ed. En todos los casos, han sido inmensamente generosas conmigo, y me siento una privilegiada. Todo ello, teniendo en cuenta que la memoria oral se construye en los recuerdos. Algo que para m\u00ed es determinante, aunque me nutro de las sensaciones. As\u00ed, aunque un relato oral pueda no ajustarse del todo a la realidad documental, s\u00ed que me sirve c\u00f3mo las familias recuerdan el momento, como estas mujeres transmitieron sus recuerdos a sus descendientes. Ah\u00ed se construye algo que el documento no puede ofrecer: la memoria emocional. Algo fundamental para poder entender sus vidas. Es muy importante como me cuentan esos recuerdos Paloma Altolaguirre, hija de Concha M\u00e9ndez; Federico Arana, hijo de Mar\u00eda Dolores Arana\u2026 Los momentos de emoci\u00f3n, los silencios, la nitidez de los recuerdos\u2026son, en ocasiones, tan expresivos o m\u00e1s que los documentos.<\/span><\/p>\n

Las mujeres de las que hablas, \u201clas Sinsombrero\u201d resid\u00edan en bastantes casos de Madrid \u00bfLa ola del movimiento tambi\u00e9n se sinti\u00f3 en otros lugares de Espa\u00f1a?\u00a0<\/b><\/h4>\n

Entre las mujeres de la generaci\u00f3n del 27, en ese contexto de modernidad, obviamente, hay mujeres catalanas, vascas\u2026 Estrictamente, una de las caracter\u00edsticas que definen la propia generaci\u00f3n masculina del 27 es que muchos de sus protagonistas coincidieron en ese Madrid de los a\u00f1os 20. La Residencia de Estudiantes, la Escuela de San Fernando\u2026 Pero Madrid era una especie de espacio compartido, como centro neur\u00e1lgico de la explosi\u00f3n creativa de esta generaci\u00f3n. Con las mujeres ocurre algo parecido. Pero, en cualquier caso, considero que etiquetas, como la de las generaciones, ayudan a referenciar las cosas, pero no contribuye a conocerlas mejor. Sirven para clasificar, pero tambi\u00e9n esquematizan. Las protagonistas de aquella \u00e9poca a lo mejor no viv\u00edan en Madrid, sino en Barcelona, Bilbao, Valencia\u2026, pero si que compartieron la misma experiencia vital y creativa.<\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Cineasta, escritora, gestora cultural. El proyecto que m\u00e1s la identifica es el de Las sin sombrero, Como directora, acaba de hacer El caso Wanninkhof-Carabantes, una pel\u00edcula para Netflix. Ha publicado, junto a Gonzalo Berger, Les combatents: La hist\u00f2ria oblidada de les milicianes antifeixistes\u00a0(Rosa del vents). 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