{"id":139135,"date":"2022-05-01T06:00:43","date_gmt":"2022-05-01T04:00:43","guid":{"rendered":null},"modified":"2022-04-29T11:41:15","modified_gmt":"2022-04-29T09:41:15","slug":"la-crisis-sistemica-del-capital-ha-llegado-a-su-fase-belica","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.eltriangle.eu\/es\/2022\/05\/01\/la-crisis-sistemica-del-capital-ha-llegado-a-su-fase-belica\/","title":{"rendered":"\u00abLa crisis sist\u00e9mica del capital ha llegado a su fase b\u00e9lica\u00bb"},"content":{"rendered":"<p><span style=\"font-weight: 400;\"><strong>Profesor de Sociolog\u00eda y Antropolog\u00eda Social en la Universidad Jaume I de Castell\u00f3n<\/strong>. Forma parte del Observatorio Internacional de la Crisis (OIC), donde ha investigado sobre mundializaci\u00f3n, nuevas identidades, sujetos colectivos y migraciones, as\u00ed como en torno a la crisis sist\u00e9mica del capitalismo. Militante social, en muchos frentes. Entre sus libros, \u201c<\/span><i><span style=\"font-weight: 400;\">La destrucci\u00f3n de la sociedad y la naturaleza por el capital<\/span><\/i><span style=\"font-weight: 400;\">\u201d. Ahora publica \u201c<\/span><i><span style=\"font-weight: 400;\">De la decadencia pol\u00edtica en el capitalismo terminal<\/span><\/i><span style=\"font-weight: 400;\">\u201d (El Viejo Topo), colof\u00f3n de una serie de trabajos que ha venido realizando.<br \/>\n<\/span><\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<h4><b>\u00bfM\u00e1s all\u00e1 del capitalismo, la pol\u00edtica tiende a la decadencia, o todo lo contario?<\/b><\/h4>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">La pol\u00edtica entendida como la participaci\u00f3n en el gobierno de lo propio y la regulaci\u00f3n de los seres humanos entre s\u00ed para darse forma de vida y sociedad, adem\u00e1s de armonizar sus relaciones con la naturaleza, lo que gobierna la <\/span><i><span style=\"font-weight: 400;\">polis, <\/span><\/i><span style=\"font-weight: 400;\">se deteriora y se pierde a pasos agigantados, seg\u00fan se va achicando la din\u00e1mica de reproducci\u00f3n del capital. Se sustituye por algo que deja a las masas desprovistas del conocimiento y la participaci\u00f3n, y que adquiere la forma de apol\u00edtica, en su grado extremo de anti-pol\u00edtica, y tambi\u00e9n de pol\u00edtica inocua, que no molesta para nada a las din\u00e1micas del capital para seguir reproduci\u00e9ndose. Algo que forma parte del orden del sistema. Todo eso es lo que acaba generando lo que yo denomino \u201cin-pol\u00edtica\u201d.<\/span><\/p>\n<h4><b>\u00bfEsta agon\u00eda del capitalismo de la que tanto se habla, hasta cu\u00e1ndo?<\/b><\/h4>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">El capitalismo, como los seres vivos, empez\u00f3 a morirse desde que naci\u00f3. Padece una enfermedad cr\u00f3nica, la de sobreacumulaci\u00f3n, de la que no puede escaparse, pero resulta muy dif\u00edcil establecer cu\u00e1ndo no podr\u00e1 superarla. Ha encontrado muchos trucos para sobrevivir. Se sobre-acumula por unidad de trabajo invertido y eso genera ca\u00edda de la rentabilidad de la plusval\u00eda. Si cae la plusval\u00eda se deja de invertir, de innovar y de producir. Con ello se deteriora el empleo y las condiciones sociales. Esto es algo recurrente, c\u00edclico, en la historia del capitalismo. Lo que estamos diciendo desde el OIC es que en estos momentos se ha llegado a un l\u00edmite muy dif\u00edcil de superar cuando entramos en la cuarta revoluci\u00f3n industrial, en la que se combinan la microelectr\u00f3nica y la inform\u00e1tica de la fase anterior con la biogen\u00e9tica, la inteligencia artificial, la nano-tecnolog\u00eda y la rob\u00f3tica. Con esto nos encontramos pr\u00e1cticamente en la era de los androides. Cada vez se necesita menos a los seres humanos para la producci\u00f3n, cosa que solo se ha podido superar con la expansi\u00f3n del mercado. Algo que conlleva una esquilmaci\u00f3n de recursos insostenible y una pauperizaci\u00f3n de la fuerza de trabajo, a escala planetaria. A todo ello, se suma el fin de la naturaleza barata.\u00a0<\/span><\/p>\n<h4><b>\u00bfLa alusi\u00f3n al \u201cdesvelamiento de la ilusi\u00f3n democr\u00e1tica\u201d, que haces en tu libro, conlleva alguna correcci\u00f3n a su fetichizaci\u00f3n?<\/b><\/h4>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">El capital se significa por su estructura opaca, que no deja ver los procesos en que se basa su funcionamiento. La explotaci\u00f3n capitalista es mucho m\u00e1s \u00a0 dif\u00edcil de detectar que la esclavista, o feudal, por ejemplo. El esclavo y el siervo sab\u00edan c\u00f3mo y qui\u00e9n les explotaba. En cambio, el asalariado cree que le pagan por su trabajo. La explotaci\u00f3n consiste precisamente en que no te paguen todo lo que est\u00e1s trabajando. Partiendo de que la mayor\u00eda absoluta de la sociedad es explotada por una \u00ednfima minor\u00eda, requiere de unos mecanismos elementales de regulaci\u00f3n, como es la democracia. Algo ilusorio hasta cierto punto, en el sentido de que permite hacer reformas o tocar elementos de participaci\u00f3n ciudadana, e incluso de redistribuci\u00f3n de la riqueza, pero el capital nunca permitir\u00e1 la entrada en su coraz\u00f3n duro, en la esfera de la producci\u00f3n, donde se genera la vida y riqueza del sistema. Al estar despose\u00eddos de medios de vida, la poblaci\u00f3n no puede decir nada. Simplemente, se ve obligada a hacer lo que mandan quienes poseen los medios de producci\u00f3n, los que compran la fuerza de trabajo. Ah\u00ed, la democracia est\u00e1 velada. En cualquier caso, se puede hablar de ciertas formas de democracia, pero siempre coja.<\/span><\/p>\n<h4><b>Hablando de clase trabajadora \u00bfd\u00f3nde empieza y d\u00f3nde acaba hoy en d\u00eda?<\/b><\/h4>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">Tal como lo entendemos, la clase trabajadora est\u00e1 integrada por quienes tienen que vender su fuerza de trabajo en el mercado laboral para poder sobrevivir e, incluso, aqu\u00e9lla que no haci\u00e9ndolo depende tambi\u00e9n de otros que s\u00ed lo son para poder vivir. Por ejemplo, una ama de casa, que tiene que depender de un marido que s\u00ed vende su fuerza de trabajo. Hace un trabajo no reconocido, como tal. No remunerado. Dentro de la clase trabajadora hay toda una estratificaci\u00f3n. Pero hay una cuesti\u00f3n b\u00e1sica: el proletariado es la absoluta mayor parte de la sociedad. Todas las personas que hemos sido despose\u00eddas de medios de vida, de medios de producci\u00f3n propios forman parte de \u00e9l. Incluidos los aut\u00f3nomos, que en su inmensa mayor\u00eda son falsos aut\u00f3nomos.\u00a0<\/span><\/p>\n<h4><b>\u00bfAs\u00ed las cosas, el marxismo, en su devenir y con sus avatares, se ha ido releyendo, reinventando\u2026 hasta llegar d\u00f3nde?<\/b><\/h4>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">Los neo-marxismos cumplen algunas de las condiciones necesarias para formar parte de la \u201cin-pol\u00edtica\u201d porque, al final, hacen elaboraciones ajenas a la idea central de <\/span><i><span style=\"font-weight: 400;\">El Capital<\/span><\/i><span style=\"font-weight: 400;\">. Buscan a un Marx sin aristas, sin organizaci\u00f3n, sin proyecto de transformaci\u00f3n social. Son ajenas al poder central del capital. Se desentienden de la intervenci\u00f3n en el Estado, de la revoluci\u00f3n pol\u00edtica. Y con ello de estrategias y de hegemon\u00eda, de correlaci\u00f3n de fuerzas, de hacer an\u00e1lisis del propio capital. De la pol\u00edtica y la ciencia de la organizaci\u00f3n. Se desentienden de lo b\u00e1sico para poder hacer transformaciones sociales.<\/span><\/p>\n<h4><b>\u00bfAlgo, digamos, de lo que les pasa a Podemos y a algunas de sus familias?<\/b><\/h4>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">Probablemente, en algunos casos, forman parte del posmodernismo, contagiado de posmarxismo. A diferencia de los neo-marxismos, estos si se han ocupado de la hegemon\u00eda, pero de forma tambi\u00e9n \u201cin-politica\u201d, en la versi\u00f3n de la pol\u00edtica como pol\u00edtica inocua. Sin voluntad de querer generar proyectos de transformaci\u00f3n del sistema, sino integr\u00e1ndose en \u00e9l, de forma predominante. Los posmarxismos, en concreto, suelen hacer una presentaci\u00f3n grotesca y sumamente reduccionista de Marx y del marxismo. Se consideran los superadores de sus defectos, de una supuesta ortodoxia, y lo que en realidad hacen es poner de manifiesto su incapacidad para el an\u00e1lisis, desde una fragmentaci\u00f3n en la que priman m\u00e1s el discurso y el lenguaje que los elementos objetivos.\u00a0<\/span><\/p>\n<h4><b>\u00bfY los movimientos sociales, con el ecologismo y el feminismo a la cabeza, qu\u00e9 lugar ocupan en este espacio?<\/b><\/h4>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">Incorporan tambi\u00e9n gran parte de esa \u201din-pol\u00edtica\u201d. Algunos como apol\u00edtica y otros como pol\u00edtica inocua, en la medida en que sus elaboraciones y praxis se quedan convertidas en elementos integrados o f\u00e1cilmente integrables. Forma parte de una izquierda integrada de la izquierda integral, la que busca una incidencia en el todo del capital, mediante proyectos transformadores anti-sist\u00e9micos. La izquierda integrada es lo que pod\u00edamos denominar izquierda del sistema. Vehicula elementos reivindicativos parciales. En un momento en que estamos decidiendo que hacer reformas en el sistema es cada vez m\u00e1s improbable, precisamente por su estado de degeneraci\u00f3n, probablemente terminal. Estamos viendo cada vez con m\u00e1s claridad que la crisis sist\u00e9mica del capital ha llegado a su fase b\u00e9lica. Hemos culminado la guerra fr\u00eda para entrar en la guerra caliente.\u00a0<\/span><\/p>\n<h4><b>\u00bfSon, en fin, la lucha ideol\u00f3gica, cultural\u2026, las cuestiones te\u00f3ricas, el conocimiento, algunas de las cuestiones por d\u00f3nde m\u00e1s le aprieta el zapato a la izquierda?<\/b><\/h4>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">Todo lo que era conocido como praxis sufre un d\u00e9ficit. Como se ha puesto de manifiesto no solo aqu\u00ed, sino en toda una izquierda que gan\u00f3 elecciones en Europa, como Syriza, carecen de capacidad de transformaci\u00f3n, porque no provienen de una acumulaci\u00f3n previa de fuerzas y de una organizaci\u00f3n social. No puedes concurrir en la esfera ilusoria de la democracia del capital si no dispones con anterioridad de una fuerza capaz de imponer la transformaci\u00f3n de las cosas. De arriba abajo no se puede hacer esa transformaci\u00f3n porque no disponen de los poderes para ello. Eso pueden hacerlo quienes s\u00ed disponen de ellos. As\u00ed cuando se llega arriba generas todo un ciclo de desencanto social, que acaba con las palabras de siempre: traici\u00f3n, aburguesamiento, apoltronamiento\u2026 Por a\u00f1adidura, si se puede hacer algo necesitas que al capital le vaya bien. Ya no puedes ni siquiera bajar las tarifas del transporte p\u00fablico o mejorar los men\u00fas en los colegios sino hay dinero para distribuir si al capital no le va bien.<\/span><\/p>\n<h4><b>\u00bfQu\u00e9 hacer pues para superar esta enrome orfandad que padecemos?<\/b><\/h4>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">Como en la primera revoluci\u00f3n industrial, donde tambi\u00e9n se estaba hu\u00e9rfano, construir sus propios elementos de organizaci\u00f3n. Venimos de derrotas hist\u00f3ricas, donde se perdi\u00f3 la ilusi\u00f3n y la referencia por otro mundo distinto.<\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Profesor de Sociolog\u00eda y Antropolog\u00eda Social en la Universidad Jaume I de Castell\u00f3n. Forma parte del Observatorio Internacional de la Crisis (OIC), donde ha investigado sobre mundializaci\u00f3n, nuevas identidades, sujetos colectivos y migraciones, as\u00ed como en torno a la crisis sist\u00e9mica del capitalismo. 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