{"id":108636,"date":"2021-08-06T13:55:21","date_gmt":"2021-08-06T11:55:21","guid":{"rendered":null},"modified":"2021-08-06T13:59:03","modified_gmt":"2021-08-06T11:59:03","slug":"contra-el-borrado-de-las-mujeres-contra-el-borrado-de-los-hombres","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.eltriangle.eu\/es\/2021\/08\/06\/contra-el-borrado-de-las-mujeres-contra-el-borrado-de-los-hombres\/","title":{"rendered":"Contra el borrado de las mujeres. Contra el borrado de los hombres"},"content":{"rendered":"

Conf\u00edo en que la plataforma\u00a0Contraelborradodelasmujeres.org<\/em>\u00a0<\/a>(que recomiendo vivamente) me disculpe de utilizar su lema para encabezar este art\u00edculo. Esta plataforma se define como una alianza feminista por los derechos de las mujeres basados en el sexo. Es decir, ese porcentaje amplio de mujeres \u201ccisg\u00e9nero\u201d (por utilizar esa terminolog\u00eda que define aquellas personas que viven su sexo biol\u00f3gico sincronizado con su rol de g\u00e9nero) que se cuantifica en un 47% (el otro 47% los varones cisg\u00e9nero, y un 6% los LGTBI, y ya sabemos que las estad\u00edsticas las carga el diablo).<\/p>\n

Es m\u00e1s que obvio que el borrado de las mujeres se hace patente cuando se sustituye (en el discurso acad\u00e9mico, en el medi\u00e1tico y en el legislativo) la categor\u00eda \u201csexo\u201d por la de \u201cidentidad de g\u00e9nero\u201d. Citando el frontispicio de la web de la citada plataforma, \u201cno se puede permitir que el g\u00e9nero se introduzca en las leyes como una \u201cidentidad\u201d y se proteja por encima de la categor\u00eda sexo\u201d, porque \u201cel g\u00e9nero no es una identidad, el g\u00e9nero es el conjunto de normas, estereotipos y roles, impuestos socialmente a las personas en funci\u00f3n de su sexo\u201d. Si el sexo no nos identifica y nuestra identificaci\u00f3n viene dada por el g\u00e9nero (al cual nos podemos adscribir siempre que queramos en funci\u00f3n de la llamada \u201cautodeterminaci\u00f3n de g\u00e9nero\u201d), ser mujer o ser hombre se convierte en algo individualizado. Es decir, que m\u00e1s all\u00e1 de mi corporeidad, es mi decisi\u00f3n subjetiva la que manda enfrente de la comunidad. Y como tal decisi\u00f3n subjetiva puede ser sospechosa de todas las dudas sobre su idoneidad, veracidad u oportunismo. He dicho que puede ser sospechosa, no que siempre lo sea.<\/p>\n

La impronta de la cultura neoliberal tiene un claro mantra: el individualismo. O en palabras de Ulrich Bech<\/strong>, la \u00abindividualizaci\u00f3n\u00bb, un concepto estructural que quiere decir \u00abindividualismo institucionalizado\u00bb, que contradictoriamente comporta \u00abun estilo colectivo del vivir\u00bb. Eso provoca que los t\u00f3picos que dominan el debate p\u00fablico sean: \u00abla disoluci\u00f3n de la solidaridad, la decadencia de los valores, la cultura del narcisismo, el hedonismo reivindicativo, etc.\u00bb (de nuevo Ulrich Beck). Esta \u201cindividualizaci\u00f3n\u201d pone todos los derechos en manos de ese yo subjetivo, que no socializa sus necesidades sino que las hace jer\u00e1rquicamente superiores: el YO. Y siguiendo el subtexto de la publicidad, ese \u201cyo\u201d ha de ser satisfecho \u201cya\u201d, ahora mismo, puesto que nada puede ser demorado porque sus necesidades son ley (eso suele ir acompa\u00f1ado de la palabra \u201clibertad\u201d).<\/p>\n

En la llamada segunda ola del feminismo (y seguramente a partir del ensayo de Carol Hanisch<\/strong> \u201cLo personal es pol\u00edtico\u201d, 1970) se populariz\u00f3 esta idea-frase, incluida su derivada \u201clo privado es pol\u00edtico\u201d. Aqu\u00ed asistimos a una toma de conciencia de c\u00f3mo los modos de producci\u00f3n y sus consiguientes modos de dominaci\u00f3n, intervienen insidiosamente en nuestra privacidad, model\u00e1ndola y haciendo que nuestra manera de estar en el mundo quede impregnada en todas nuestra esferas \u00edntimas y cotidianas por dichos modos de producci\u00f3n. De ah\u00ed que una visualizaci\u00f3n de eso \u201cprivado\u201d nos permita detectar y denunciar esa capilarizaci\u00f3n de la pol\u00edtica: un l\u00facido libro, \u201cQu\u00e9 hace el poder en tu cama. Apuntes sobre la sexualidad bajo el patriarcado\u201d (J.V. Marqu\u00e9s<\/strong>, 1981), ya hac\u00eda interesantes reflexiones bajo este prisma. Pero donde \u201clo privado\u201d se convert\u00eda en un artefacto para socializar los an\u00e1lisis y las reivindicaciones, buscando el bienestar colectivo, la postmodernidad (tan emparentada hist\u00f3rica e ideol\u00f3gicamente con el neoliberalismo) ha resemantizado la frase como \u201clo subjetivo es pol\u00edtico\u201d. Y aqu\u00ed el \u201cyo\u201d se convierte en piedra angular del discurso y no en un grano de arena m\u00e1s, que articula un discurso emancipador para mayor\u00edas sociales.<\/p>\n

Y esa es la cultura de la \u201cindividualizaci\u00f3n\u201d donde todo est\u00e1 lleno de derechos (y no de deberes), donde las microdiferencias han de ser elevadas a categor\u00edas sociales inapelables, y donde el narcisismo alimenta psicol\u00f3gicamente gran parte de la supuesta acci\u00f3n reivindicativa (no puedo dejar de entender as\u00ed ciertas im\u00e1genes que vemos de las manifestaciones del D\u00eda del Orgullo Gai, sin que ello invalide mi soporte a sus reivindicaciones por la igualdad y el respeto).<\/p>\n

Es un constante \u201cque hay de lo m\u00edo\u201d, un continuo personalizar la injusticia de tal manera que de lo particular se vaya a lo general, sin contrastar el marco global o la dimensi\u00f3n macro del problema. En el ecologismo, su mantra fue durante unos a\u00f1os \u201cpiensa globalmente y act\u00faa localmente\u201d, pero la expansi\u00f3n postmoderna de \u201clo privado es pol\u00edtico\u201d ha derivado en un \u201cpiensa localmente y act\u00faa globalmente\u201d. Eso tambi\u00e9n ha afectado a las reivindicaciones ecologistas: defender un trozo de paisaje ante los molinos de viento sin pensar globalmente los efectos de la crisis clim\u00e1tica, o defender una laguna con cierto inter\u00e9s natural enfrente a una ampliaci\u00f3n aeroportuaria (cuando lo que hay que frenar es el incremento de aviones: descenso de un 72% de los vuelos para el 2030, siguiendo los acuerdos de Par\u00eds). S\u00ed, lo subjetivo es pol\u00edtico, y los poderes econ\u00f3micos est\u00e1n encantados con estas l\u00f3gicas reivindicativas tan f\u00e1ciles de satisfacer (mejor negociar un maquillaje medioambiental que no una reducci\u00f3n dr\u00e1stica del tr\u00e1fico a\u00e9reo).<\/p>\n

\u00bfPueden estar los poderes econ\u00f3micos interesados en el debate sobre las leyes trans, sobre legislaciones que faciliten la autodeterminaci\u00f3n de g\u00e9nero o que incluyan en su redactado el abandono de la concepci\u00f3n binaria de los sexos?<\/p>\n

No entrar\u00e9 en el detalle de quienes financian todo el entramado de la ideolog\u00eda transg\u00e9nero (ver\u00a0https:\/\/contraelborradodelasmujeres.org\/financiacion\/<\/a>), pero s\u00ed en lo siguiente: m\u00e1s f\u00e1cil y lucrativo derivar las reivindicaciones \u201ccl\u00e1sicas\u201d del feminismo hacia un debate que niega a hombres y mujeres (el no binarismo) y que abre las puertas a\u00a0 un brindis al sol de la postmodernidad, la liberalidad, la defensa de los colectivos marginados, la emotividad de esas luchas individuales en un cuerpo que no responde a su identidad, todo ello f\u00e1cilmente transmisible por los medios de comunicaci\u00f3n, narrativamente muy atractivo y pol\u00edticamente dif\u00edcil de mostrarse en contra (excepto la extrema derecha).<\/p>\n

Un alto en el razonamiento: nada m\u00e1s lejos de mi intenci\u00f3n que banalizar los dramas personales, las agresiones hacia los diferentes, las discriminaciones, las actuaciones contra ninguna persona que opte por cualquier tipo de identidad y opci\u00f3n sexual. Todo ello ha de ser respetado y soportado socialmente, caso a caso, con la ayuda y el acompa\u00f1amiento necesario, as\u00ed como una rotunda oposici\u00f3n a cualquier agresi\u00f3n o discriminaci\u00f3n. Pero volviendo al ejemplo ecologista de la laguna natural a proteger, una cosa es nuestra sensibilidad conservacionista, y otra perder de vista el \u201cpensar globalmente\u201d.<\/p>\n

Una brecha salarial entre hombres y mujeres (que puede rondar en Espa\u00f1a el 28,6%) y un feminicidio con cifras que tenemos naturalizadas (a\u00f1o 2020, 83 v\u00edctimas mortales en Espa\u00f1a) son dos temas prioritarios y terriblemente urgentes. Y que est\u00e1n interelacionados. \u00bfQu\u00e9 lobbies<\/em> estar\u00edan interesados en subvencionar y presionar iniciativas legislativas en este terreno? \u00bfQui\u00e9n generar\u00eda un relato atractivo para televisiones y series donde este tema se tratara en profundidad? Estamos (parafraseando a Al Gore<\/strong> y su documental ecologista) ante \u201cuna verdad inc\u00f3moda\u201d que nos afecta transversalmente. Y que no se arregla borrando la realidad de eso que hasta ahora llam\u00e1bamos sexo masculino y sexo femenino.<\/p>\n

Las implicaciones sociales, econ\u00f3micas y culturales del machismo est\u00e1n aqu\u00ed y llevan mucho tiempo con nosotros y nosotras. Y no desaparecen haciendo una pirueta ideol\u00f3gica y narrativa como es negando la binariedad en su conjunto (volvamos a los n\u00fameros: un 94% de hombres y mujeres). \u00bfEso significa negar las realidades del 6% restante? En absoluto. Pero que la problem\u00e1tica de esa minor\u00eda monopolice el discurso del feminismo (o lo intente), nos parece muy sospechoso (mas all\u00e1 de la bondad de personas concretas y sus problem\u00e1ticas). Lo doloroso es que jugando con los sentimientos, reivindicaciones y problem\u00e1ticas de colectivos concretos, alguien tape una lucha tan importante y urgentemente necesaria como es la de la discriminaci\u00f3n salarial y el feminicidio que sufren las mujeres.<\/p>\n

Un apunte final: en el \u00e1mbito de la lucha feminista muchas voces comentan la poca presencia de los varones. Es cierto, y m\u00e1s all\u00e1 de ciertos autores y algunas plataformas, no hay una presencia contundente del pensamiento masculino al respecto, incluida la resbalosa acepci\u00f3n de \u201chombres feministas\u201d (yo me considero). Es una tarea a llevar a cabo con determinaci\u00f3n. Pero cierto es que con las victorias notables pero no suficientes del feminismo del s.XX, algo en el sector varonil (aqu\u00ed el lenguaje vuelve a mostrarnos las debilidades) qued\u00f3 muy tocado. Betty Friedan<\/strong> (1921-2006) en la \u00faltima conferencia que dio en Barcelona, al ser preguntada por las reivindicaciones feministas posibles para el siglo XXI vino a contestar que habr\u00eda que ayudar a los hombres, porque hab\u00edan quedado ciertamente descolocados. Deconstruido el papel cl\u00e1sico del var\u00f3n (proveedor, protector, jer\u00e1rquicamente superior), falta redise\u00f1ar su nuevo papel: mientras tanto las resistencias machistas siguen siendo notables, y no hace falta recordar sus efectos perversos: feminicidio y brecha salarial, principalmente.<\/p>\n

El Ayuntamiento de Barcelona, en una iniciativa con objetivo loable, abre un centro dedicado a las \u201cNuevas masculinidades\u201d, donde se quiere \u201cponer el \u00e9nfasis en la educaci\u00f3n y la revisi\u00f3n de ese modelo de masculinidad heredado que tanto da\u00f1o ha hecho a la sociedad\u201d (Ada Colau<\/strong>). Pero este centro est\u00e1 bajo el paraguas de las pol\u00edticas LGTBI, y estar\u00eda bien ser conscientes del cors\u00e9 que eso supone para abordar la masculinidad de manera inclusiva para el 46% (\u00bfinclusividad inversa?).<\/p>\n

En algunos ambientes acad\u00e9micos y medi\u00e1ticos ser hombre y europeo nos hace responsables del patriarcado\/machismo, del racismo y del colonialismo, lastrando nuestra capacidad de propuesta de ideas o de debate (Pascal Bruckner<\/strong>:\u00a0\u201cTres discursos, neofeminista, antirracista y decolonial, ahora designan al hombre blanco como el enemigo: su anatom\u00eda lo convierte en un depredador por naturaleza, su color de piel en un racista, su poder en un explotador de todos los dominados\u00bb<\/em>). En el \u00e1mbito narrativo (cine\/series) hay dos tipos masculinos por antonomasia: el depredador sexual y el in\u00fatil (antiguamente, calzonazos). Pocas veces vemos personajes masculinos complejos, emp\u00e1ticos y proactivos. De alguna manera se construye un relato que incluye el ninguneo, la culpabilizaci\u00f3n,\u00a0 el borrado de los hombres.<\/p>\n

Porque primero se ha iniciado la campa\u00f1a del borrado de las mujeres, pero en ese mundo binario -que algunas interesadamente no quieren reconocer- borrando a las mujeres se borra a los hombres. Y ser\u00e1n los poderosos, disfrazados del g\u00e9nero que quieran, los que seguir\u00e1n llev\u00e1ndose el gato al agua. Si no hay ricos ni pobres (parafraseando el no binarismo), tampoco habr\u00e1 lucha de clases. Si no hay hombres ni mujeres\u2026\u00bfc\u00f3mo articularemos la igualdad y la fraternidad?.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Conf\u00edo en que la plataforma\u00a0Contraelborradodelasmujeres.org\u00a0(que recomiendo vivamente) me disculpe de utilizar su lema para encabezar este art\u00edculo. Esta plataforma se define como una alianza feminista por los derechos de las mujeres basados en el sexo. Es decir, ese porcentaje amplio de mujeres \u201ccisg\u00e9nero\u201d (por utilizar esa terminolog\u00eda que define aquellas personas que viven su sexo … Leer m\u00e1s<\/a><\/p>\n","protected":false},"author":104,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"pmpro_default_level":"","footnotes":""},"categories":[10],"tags":[],"class_list":["post-108636","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-opinion","lh_instant_articles-syndicate-yes","pmpro-has-access"],"acf":[],"yoast_head":"\nContra el borrado de las mujeres. 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